Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - Ринпоче Чогьям (книги полные версии бесплатно без регистрации .TXT) 📗
С точки зрения эго смысл основательности состоит в том, что вы не допускаете никакой возможности для развития качеств пластичности. Всё пространство цементируется. Другими словами, пространство становится антипространством. Там вообще нет места для перемещения. Но есть и другая идея основательности. В положительном смысле это значит быть в полном контакте с природой. Вы умеете соотноситься с вещами напрямую. Вы знаете законы природы непосредственно. На вас вряд ли окажет влияние легкомысленность любого рода, потому что у вас есть определённое основание. У вас нет сомнений в себе.
Подлинный духовный поиск – это не просто поиск счастья. Тем не менее этот ограниченный подход по-прежнему очень распространён. В этой преобладающей идее духовности человек, который достигает реализации, выглядит очень счастливым. Он всё время улыбается и говорит обо всех приятные вещи. Когда люди следуют этому подходу к духовному пути, они говорят: «Я тебя люблю», целуют вас и обнимают, бросают цветы, носят белое, и всё у них красиво, гармонично и радостно. По их воззрениям духовность есть высшее счастье; и постулируется такая идея: вступив в их клуб, вы будете счастливы вечно, потому что они не верят в неполноценность или несчастье. Всё будет красиво, радостно и усыпано цветами. Духовная жизнь радужна, счастлива и ярка.
Это ложная духовность, своего рода «морок», и очень важно избавиться от него. После того как вы сделаете это, ваш сострадательный настрой всё ещё может оставаться слишком неискренним для того, чтобы опираться на него. Практикующие должны научиться пересиливать себя, чтобы общаться с другими людьми. Поначалу вам может не хотеться общаться, поэтому, возможно, придётся заставлять себя общаться, сотрудничать с миром, взаимодействовать с болью, удовольствием и всем остальным. В конце концов духовный мир не такой уж счастливый; в нём также есть сильная боль, страдания и горести, – конечно, вместе со счастьем и вдохновением. Но общение с реальным миром – это не вопрос одного чистого счастья. Таким образом, практикующему сначала может понадобиться какое-то подспорье. Ему или ей, возможно, придётся до какой-то степени лицедействовать, то есть не быть вполне искренним. Такое поведение можно назвать эгоистичным, но на самом деле это не имеет значения. Если человек способен действовать таким образом, то у него будут постепенно развиваться убеждённость и уверенность в себе. Его способ обыгрывания ситуаций в конечном итоге станет подлинным. Он будет иметь дело с реальным миром.
Вначале даже ваша медитация не настоящая в полном смысле этого слова. Вы воображаете, будто медитируете. Изначально все духовные дисциплины, которые вы можете практиковать, вообще не являются настоящими. Вы просто представляете себе, будто занимаетесь ими. Но такой ограниченный обман, как и подобное актёрство, следует принимать в качестве первого шага. У нас нет другого способа сделать это. Мы не можем начать идеально, так не бывает. Мы должны использовать несовершенство в качестве пути к совершенству. Только это мы и можем сделать. Мы должны использовать бедность для того, чтобы стать богатыми. И нет другого пути.
Мистицизм, как правило, включает в себя загадочность чего-то скрытого, к чему вы не можете приблизиться. Но истинный подход к мистицизму предполагает умение оценить загадочность игры явлений, которая на самом деле не скрыта от вас. Мистический опыт в этом втором смысле часто игрив и полон юмора. Существует нечто не вполне торжественное и весомое, что действует скорее на уровне восторженного принятия вещей в их нынешнем виде. В суфийской традиции, например, существуют сотни историй о великом мистике Мулле Насреддине. Мироощущение Насреддина было пронизано юмором. Он находил смешное в любой ситуации. Настоящая духовность обладает тем же качеством, потому что в ней есть понимание того, что мир уже духовен. Вы общаетесь с жизнью как она есть, а не пытаетесь изобрести какой-то новый духовный подход к ней. Радоваться жизни без прикрас – вот подлинный юмор.
Настоящая духовность – это признание мира априори духовным. Таким образом, вы не должны переустраивать мир. Для тех, кто верит в традиционное воззрение мистицизма, мир загадочен. Они не могут постичь мистицизм в полном смысле этого слова, потому что ожидают слишком многого. Они становятся глухи и немы к учению. Для них оно в высшей степени таинственно. Но оно не является таинственным для тех, кому поистине открывается мистицизм в полном смысле этого слова. Реальность мира можно было бы назвать самосущей тайной. Что-то духовное или мистическое в этом смысле означает то, что истинно, что провозглашает правду. Истинная духовность – это отсутствие легкомыслия, отсутствие веры в добро и зло в догматическом смысле, отсутствие религиозности. Таким образом, духовность, по всей видимости, выходит за рамки религии традиционной церкви. Это то, что уже есть в бытовой ситуации, что указывает на истину и напоминает вам о естественном положении вещей в их нынешнем виде.
4. Простота и осознанность
У нас есть два довольно распространённых подхода к работе: заполнить пространство так, чтобы для творческого процесса не осталось места, или бояться творческого процесса и, следовательно, стремиться всячески его избегать. Вот два примера подхода эго к работе. Заполнив пространство вместо того, чтобы отпустить себя и позволить развиваться творческому процессу, эго неизбежно внушает нашему сознанию свою трактовку происходящего. Это происходит потому, что мы боимся сделать паузу, которая позволила бы нам оглянуться назад и увидеть наш изначальный источник. Очень тревожно для эго видеть свою наготу, ибо это вызывает в нём ощущение собственного краха и поражения. Поэтому, когда вы видите это открытое пространство, вы боитесь вовлекаться в какой-либо творческий процесс, способный снова раскрыть в вас это пространство.
Понимание этого процесса может помочь нам выйти за рамки обычного разумного подхода, который мы применяем к работе. Как правило, если мы считаем, что должны работать для того, чтобы зарабатывать деньги, то мы просто механически работаем. Если же мы больше не считаем, что должны работать, то делаем что-то другое. Из-за этого механического подхода у нас нет надлежащего отношения к самой работе. Работать – значит не только зарабатывать деньги, выполнять свои обязанности или целенаправленно добиваться превосходного результата. Работа представляет собой творческий процесс.
Сопротивление творчеству также обусловлено нежеланием устанавливать связь с землёй, опорой под ногами. Не позволять себе взаимодействовать с землёй – значит не уметь оценить вещи должным образом, как они есть, не уметь по-настоящему прочувствовать отношения между собой и объектами, с которыми вы имеете дело. Если вы чувствуете связь между собой и полевым цветком, то можете наклониться и понюхать его. Вы не поленитесь сделать это.
Если такого рода пластичная связь между вами и объектом сохраняется, то эго не получает возможность присваивать что-либо; оно не получает отчётов от вас и от вашей работы. Когда ваша работа становится естественным и спонтанным общением, эго не получает возможность действовать как вездесущий посредник. Однако чаще бывает так, что у эго есть связные, приносящие информацию в штаб. Тогда эго принимает или отвергает происходящее. Всё зависит от удовольствия эго. Вместе с тем, если у вас есть хорошая, пластичная связь с работой, то вы работаете вне власти эго, что для него крайне унизительно.
Эго происходит из заблуждения и смущения нашего ума, а смущение берёт начало в тревоге и страхе. Нет такой вещи, как определённое эго, само по себе; скорее, эго состоит из различных элементов. Поэтому я бы не сказал, что эго так уж плохо, но это определённо не очень здоровая вещь, потому что начинать со смущения, неведения и страха – это всё равно что пытаться сажать щебень вместо семян. Это чувство полного обособления от всего остального. Отсюда и тревожность: вы чувствуете отчуждение от всего мира, поэтому вам очень не по себе. Вы словно бы один в центре пустыни Сахара. Всюду вам мерещится опасность. Так возникает тревожность; как только вы начинаете тревожиться, ум ваш тотчас приходит в смущение, потому что, когда вы паникуете, вы не ведаете, что творите, вы заблуждаетесь. Грубо говоря, вас одолевает неведение. В общем, эго лишено творческого начала.
