Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - Ринпоче Чогьям (книги полные версии бесплатно без регистрации .TXT) 📗
При взаимодействии с другими людьми подход подлинной духовности состоит в том, чтобы просто делать что-то, просто содействовать. Если вы помогаете неумело, вас отвергнут. Прямое сообщение есть всегда, если только вы не погружены в грёзы и тогда не получаете никаких посланий. Но если вы соприкасаетесь с вещами непосредственно, вовлечены в происходящее, то даже движимые амбициями, вы на верном пути. Послания будут приходить к вам естественным образом. Такие вещи происходят здесь и сейчас. Это можно было бы назвать подлинным мистическим опытом.
Мистический опыт лежит в плоскости реалий нашей жизни. Нужно лишь установить связь с телом, с физической ситуацией. Если вы положите руку на горячую конфорку газовой плиты, то получите ожог. Это самое прямое сообщение о том, что вы были рассеяны. Если вы выйдете из себя и хлопнете дверью после ссоры, то можете прищемить дверью палец. Вы получаете очень прямое сообщение – вы повредили палец. В этой ситуации вы находитесь в непосредственном контакте с вещами, энергиями, наполняющими ситуацию. Вы непосредственно общаетесь, а не прогнозируете результат, выстраиваете стратегии или размышляете с точки зрения формирования или видоизменения вашего опыта. Тогда эта ситуация сама собой подсказывает вам ваш следующий шаг. Жизнь уподобляется музыке. Вы танцуете в паре с жизнью. Вам не нужно бороться ради переустройства чего-либо. Именно так выглядит в буддизме представление об отсутствии враждебности, неагрессивности, что является одной из ключевых идей его учения. В танце под музыку жизни вообще нет ничего агрессивного. Так мы живём в согласии с четырьмя временами года, если использовать в качестве метафоры растение, полное жизни в течение всего года. Для этого есть понятие «лалита» (lalita): данный санскритский термин означает «танец». Мы могли бы также перевести слово «лалита» как «танцевать с ситуацией». Ситуации вдохновляют вас, а не вы создаёте ситуации.
Опять же, этот подход не основан на выдумывании способов оказания помощи кому-либо. Нет, просто делайте это. Если вы бросите щенка в реку, он естественным образом поплывёт. В принципе, глубинный разум присутствует всегда, но мы, как правило, игнорируем его и ищем что-то другое, более глубокое и прочное. Если мы связаны с нашим подспудным исконным разумом и если немного подталкиваем себя, прыгая в круговерть событий, то разум возникает сам собой. Находясь в гуще событий, вы естественным образом принимаете необходимые решения. Не встаёт вопрос о том, как что-то сделать, – вы просто делаете. И вы обнаруживаете, что делаете всё прекрасно, к своему собственному удивлению. Такое вполне может случиться. Если же, с другой стороны, мы тягостно размышляем о том, как что-то сделать, то неизбежно становимся более эгоцентричными. Подход «как сделать это» неминуемо содержит две темы для размышления: как это делать не надо и как всё-таки сделать это. Ваш ум уже разделён на две части, что сделало его предрасположенным к ошибкам и, возможно, привело к вашему нынешнему состоянию. Таким образом, подход «как сделать это» может оказаться негативным, в то время как спонтанные действия – весьма благотворными.
Техника медитации является способом просто что-то делать. Во время медитации жизнь открывается вам, поэтому вы оказываетесь в гуще событий. Это, безусловно, подразумевает интуитивной подход. Применение интуиции, таким образом, требует позитивного отношения, убеждения в том, что вы являетесь в своей сути здравым и хорошим человеком, вы не грешник и не объект порицания. Вы в своей глубине уже здоровы. Несмотря на прогнозы, которые могут составлять для вас, невзирая на тень, которая может падать на вас, нужно лишь прозревать сквозь этот сумрак и просто что-то делать, что-то проживать. Это и есть интуиция.
Смущение – это раскол, своего рода шизофреническое мироощущение, некая дезориентация. Растеряться вы можете, только если у вас есть две стороны и вам приходится выбирать между ними. Когда вы смущены, рассуждение лишь ещё больше затрудняет понимание. Иногда люди путают применение искусных средств, основанных на интуиции, с импульсивностью. Реактивный поступок неосознан. Вы думаете о том, что хотите сделать, а затем сразу это делаете. Импульсивность бездумна. Она основана на страхе и замешательстве, а не на прямом методе «просто сделать это», который мы обсуждаем. Задействовав интуицию, вы прощупываете ситуацию до конца, прежде чем сделать что-то, но вы не создаёте раскол. Существует большое различие между применением интуиции и тягостными раздумьями о том, «как» или «что» делать в данной ситуации.
Всё дело в том, что невозможно получить впрок наставления, чёткие и недвусмысленные способы оказания «первой медицинской помощи», применимые в любой ситуации, с которой вы столкнётесь. Поэтому мы говорим о применении интуиции. Нет таких указаний, которые способны научить вас справляться с каждой конкретной ситуацией. Вопрос заключается в том, как поступать в ситуациях в целом, до того, как произойдёт ключевое событие, затрагивающее лично вас. Таким образом, если текущие ситуации вашей будничной жизни связаны с интуицией, а не с импульсивностью, тогда к любой уникальной проблеме можно найти подход. Справочники, к примеру, не посоветуют, как вести себя на вечеринках. Если бы в них давались подобные рекомендации и вы пытались следовать им, тогда вам приходилось бы перестраиваться по их указке, делая себя другим человеком, а это невозможно. Искусные средства и интуиция являются предметом вашего непрерывного процесса взаимодействия с жизнью, даже без всякой вечеринки. Вы должны поддерживать непрерывный процесс интуитивного постижения и пытаться различать качества фривольной импульсивности и интуиции. Если вам удастся быть вовлеченным в этот процесс в течение дня, то вечером, когда начнётся праздник, вы уже будете готовы к нему. Заготовленных на все случаи жизни ответов не бывает. Нужно понимать, что умение отвечать приобретается не за один день. Мы должны наконец-то познакомиться с собой в полной мере и правильным образом. Мы должны подружиться с собой. Мне нужно знать, кто я и что я, какой мир окружает меня.
Интуиция – это доверие самому себе. Вы чувствуете, что можете позволить доверять себе, то есть подружиться с собой. Тогда вы чувствуете, что вы не опасный человек, – во что вы, быть может, прежде верили. Возможно, вам сказали, что вы опасный человек, что вы должны держать себя в руках, но теперь вы наконец-то можете расслабиться, можете выстроить внутреннюю коммуникацию. Само ваше существование не так уж возмутительно, опасно или самоубийственно.
Вы хороши, по своей сути вы здоровы. Кроме того, такое здоровье способно вместить в себя как вашу испорченность, так и вашу добродетельность. Когда вы добры, вы не особенно стесняетесь своей доброты, а когда вы злы, вас и это не так чтобы шокирует. Это просто ваши свойства. Когда вы начинаете принимать обе стороны своего существа как энергию, как часть вашего воззрения на себя, вы подключаетесь к основополагающему добру, которое может вместить в себя все эти энергии как часть одного изначального существа. Это чувство очень прочное и укоренённое. На самом деле оно необоримо. Такова основная идея добра: добро способно вместить в себя сразу и правильное, и неправильное. Вот почему это добро. Оно есть прочное основание, твёрдая почва.
В конце концов вам нечего превосходить, когда вы начинаете работать как с хорошим, так и с плохим. Вы делаете это, понимая отсутствие плотности и основательности доброго и злого. Когда вы смотрели на них как на неизменную данность, то воспринимали хорошее как однозначно вселяющее надежду, а плохое – как однозначно безнадёжное. Вы больше не воспринимаете это в таком свете. Теперь, когда вы находите себя недобрым, это не означает безнадёжность; когда же вы находите себя добрым, это также не наполняет вас однозначной надеждой. Вы можете вместить в себя как светлые, так и тёмные энергии, опираясь на эту основу. Нельзя сказать, что это тотальный выход за пределы, полная трансценденция, но в этом есть определённый комфорт принятия – признание сосуществования хорошего и плохого. Изначальная основа не подвергается ни добрым, ни злым воздействиям или влияниям.
