Тайны мирового разума и ясновидение - Мизун Юрий Гаврилович (мир книг txt) 📗
Вопрос о переселении душ принципиален. В плане понимания того Мира, в котором мы живем, решение этого вопроса прояснило бы другой вопрос — как долго каждая индивидуальная душа сохраняет индивидуальность и когда эта форма-голограмма растворится в информационном поле Вселенной. Растворится отнюдь не значит — потеряет содержащуюся в ней информацию. Информация не теряется ни в каком случае. Как известно, в индуизме отрицается возможность того, что человек проживает только одну жизнь. Душа человека меняется в соответствии с его телесной жизнью. Текст Упанишады гласит: "Как оно (то есть "Я") действует и поступает, таковым оно и становится. Совершая добро, оно становится добрым, причиняя зло, становится злым. От добрых деяний оно становится добродетельным и злобно порочным от поступков дурных". Поясним, что в отличие от терминов душа и тело, или биополе и физическое тело, в Упанишадах говорится о трех составляющих человека: это "Я" (душа), тонкое тело и грубое тело. Во время смерти в том смысле, как мы ее все понимаем, перестает жить грубое тело. Тонкое тело сохраняется вместе с "Я". Тонкое тело и является тем связующим звеном между одной жизнью данного "Я" (т.е. жизнью в одном физическом теле) и его последующей жизнью. Цепочка из таких звеньев продолжается до тех пор, пока не наступает освобождение. При этом во время смерти грубого тела тонкое тело уже как таковое не нужно. Остается одно "Я", освобожденная душа. Мы бы сказали, остается чистая форма-голограмма, которая находится в полном соответствии с информационным полем Вселенной. Этот момент и можно считать моментом слияния формы-голограммы с информационным полем Вселенной. Об этом текст Брихадараньяки упанишады гласит так: "Когда исчезли все желания, что обитали в его уме (сердце), тогда он, только что бывший смертным, становится бессмертным и достигает Брахмана
в том же самом теле. Подобно тому, как безжизненный выползок, сброшенный перелинявшей змеей, валяется на муравьиной куче, там же точно лежит и это тело. Иногда "Я" становится бестелесным и бессмертным..." Еще раз подчеркнем, что в этой концепции переселение душ является естественным путем, необходимым для окончательного совершенствования души человека, освобождения ее от тонкого тела. При каждом переселении душа ("Я" плюс тонкое тело) вселяется не в любое грубое тело, а
в то, которое соответствует ей по уровню своего духовного развития. Это и позволяет душе постепенно совершенствоваться.
Таким образом, проблема переселения душ не надуманная. Она связана с основными вопросами миропонимания любого человека. Не надо думать, что эта проблема решалась только индийской традицией. Отнюдь нет. Она имеется практически во всех верованиях и учениях от древности и до наших дней. Только христианство поставило плотный заслон такой постановке вопроса, рассматривая его как колдовство или вселение бесов и т.п. Что же касается европейской философской мысли, то ее рационализм надолго затормозит исследования в этой области. В сущности, проблема переселения душ означала то же самое, что и переселение знания, опыта. Если мы признаем такое соответствие, как это признавал Ньютон (а также его предшественники и последователи), то это значит, что имеется знание, которому нас никто не учил при нашей жизни, т.е. врожденное знание. Европейский рационализм встал на другую точку зрения. Она состояла в том, что каждый человек свои знания приобретает каждый раз от нуля, причем эти знания получаются в результате преобразования данных чувственного опыта. Это преобразование выполняет мозг человека. Отцами этой концепции были английские философы Локк, Беркли и Юм. Чувственному восприятию человека было отдано все, и мир, в котором он живет, сразу же сильно сузился: все, что не могло быть воспринято органами чувств человека, оказалось за рамками этого рационального мира. Это заблуждение, утвердившееся в XVI веке, продержалось до наших дней. Только сейчас, наконец, система научных представлений об окружающем нас мире (т.е. наша парадигма) меняется — выходит на правильную дорогу, сбросив с себя ограничивающие путы рационализма. Кстати, такие философы как Декарт, Лейбниц, Спиноза эту дорогу не покидали.
В настоящее время философская европейская мысль обсуждает проблему переселения душ на строго научной основе. Как мы уже говорили, важным вкладом в ее научное решение являются исследования Яна Стивенсона. О значении этих исследований американский ученый Р.Альмедер сказал так: "...в истории философии мы не найдем таких доказательств о наследственных знаниях или о реинкарнации, аналогичных тем, которые открыл и исследовал Стивенсон. Это очень важный факт, потому что
именно благодаря этим доказательствам споры в конце концов разрешились в пользу доктрины о врожденности знаний и доктрины о реинкарнации".
Исходя из принципиальной важности фактов и доказательств, полученных Стивенсоном, мы опишем еще несколько из них.
Речь пойдет о маленькой девочке Сварнлате, которая с трехлетнего возраста стала вспоминать свою прежнюю жизнь. Первый раз девочка заговорила о своей прежней жизни в то время, когда вместе со своим отцом во время путешествия оказалась неподалеку от места своей прежней жизни. Она захотела туда заехать, но отец не придал значения фантазиям дочки. А дочка в подробностях рассказывала своим сверстникам о своей прежней жизни. Прошло два года, и девочка снова удивила родителей — она стала исполнять танцы, которым ее никто никогда не учил. Еще через два года (это было в 1958 году) уже семилетняя девочка встретила женщину из того города, где девочка проживала в своей прежней жизни. Она ее узнала и сказала об этом родителям. Тут было над чем задуматься, и отец наконец обратился к ученым.
С марта 1959 года ученый-парапсихолог начал изучение этого феномена. Информация, которую надо было проверить и проанализировать, состояла в следующем. Девочка Сварнлата утверждала, что в своей предыдущей жизни она была женой человека по имени Пандлей и носила имя Бийи. Она имела в той жизни родителей по фамилии Пандлей... Ученый взялся установить достоверность этих новых фактов и, кроме того, около десятка разных деталей, которые помогли бы ему сделать соответствующие заключения о характере получения этих знаний девочкой. Он поехал к "прежним родителям" девочки, о которых ничего не знали объективно ее истинные родители. Ученый установил, что практически все, о чем говорила девочка, соответствовало действительности. Было установлено, что Бийя болела и умерла за 8 лет до рождения своей преемницы. Далее исследование продолжалось так. Члены прежней семьи девочки и семьи ее мужа приехали в ее родной город. Девочка в этой жизни их никогда не видела. Встреча была организована строго "по науке". Ее контролировали исследователи-парапсихологи. Результат был потрясающий: девочка самостоятельно узнала всех. Мало
того, она всю свою родню (по прежней жизни) называла их истинными именами, припоминала множество событий из их жизни, свидетельницей которых она была в прежней жизни. Она знала такие подробности о Бийе, которой она раньше была, которые больше никто не знал, кроме умершей. После этого был осуществлен ответный визит. Девочка с истинными родителями оказалась в гостях у своей прежней семьи. Здесь девочка узнала и других людей, которых она знала в той жизни, так же как и знакомые ей места. Она заметила, что многое изменилось после смерти Бийи. Девочка с большой любовью относилась к брату Бийи и его детям, хорошо припоминая их прежние отношения. Всего она узнала около 20 человек, которых в этой жизни не видела.
Можно сказать одним словом, что эксперимент на все сто подтверждал переселение души умершей Бийи в новорожденную девочку Сварнлату. Но это не совсем так. Один факт не вписывается в эту схему: девочка исполняла бенгальские песни и танцы, которым ее никто не учил в этой жизни и которых не знала Бийя в той жизни. Бийя не знала бенгальского языка, а говорила на хинди, не знала она и бенгальских танцев. Как это можно понять? Нам будет проще ответить на этот вопрос после того, как мы рассмотрим еще два примера.
