Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри (читать книги онлайн бесплатно полностью txt) 📗
«Коль Нидре» - далеко не самый худший советчик для Талмуда; гимн «Эли, Эли» - далеко не самое худшее антисоциальное неправильное использование явно священных вещей. Однако это остается в сфере политики издательства «Диарборн Индепендент», по меньшей мере в настоящее время, допустить все эти вещи за исключением, как это имеет место в теперешнем случае, того, когда число запросов показывает, что знакомство с фактами имело место из других источников. Во многих случаях, как слышали наши исследователи, дело обстояло значительно хуже, чем указано здесь, вследствие чего эта статья может оказаться полезной для того, чтобы предотвратить обман исследователя или помешать иудею представить фальшивые сведения.
Публикация от 5 ноября 1921 г.
72. ИУДЕИ, КАК ИХ ВИДЯТ ЧЛЕНЫ НЬЮ-ЙОРКСКОГО МАГИСТРАТА
72. ИУДЕИ, КАК ИХ ВИДЯТ ЧЛЕНЫ НЬЮ-ЙОРКСКОГО МАГИСТРАТА
Издательство «Диарборн Индепендент» нередко настаивало на публикации сведений об иудейской преступности в Нью-Йорке и в других городах, однако до настоящего времени предпочитали не делать этого. Материалов горы и факты потрясающие, однако издательство «Диарборн Индепендент» будет придерживаться мнения, что большинство иудейского народа не одобряет криминальных действий даже против жизни и собственности неиудеев. В этой статье внимание ограничивается теми проблемами, которые явно соответствуют целям и одобрению иудейских лидеров. В иудейском вопросе существует определенный криминальный элемент, и значительная доля преступности прямо или косвенно проистекает от отношения иудейских лидеров к ней, однако Крупнейшим Преступлением является внедрение коррупционных и антиамериканских идей в американскую жизнь, и иудейские лидеры не смогут избежать ответственности за это.
Магистратам каждого города с достаточно большим иудейским населением эти факты известны. Практически в каждом штате страны сегодня известно дело, когда некоторые иудеи с использованием денег или влияния издеваются над американским законом. Это известно на местах, но не в целом по стране, за исключением двух или трех случаев. Местная пресса, получающая 80 % поддержки за счет иудейской рекламы, весьма избирательно, как правило, доводит дело до суда. Странные случаи происходят и в судах, такие, как вовлечение судей в весьма выгодные партнерства после принятия решений, благоприятных по отношению к богатым иудейским подзащитным.
Следующие выдержки из мнений руководителей города Нью-Йорка, представленных в издательство «Ди-арборн Индепендент», приводятся ниже в надежде, что иудейские лидеры прочтут и усвоят их, а также и увидят, если это возможно, насколько безнадежную игру они ведут. Сегодняшний иудейский вопрос превращается в завтрашний иудейский вопрос - это означает следующее: когда иудейские лидеры собираются признать, что их игра проиграна? Они видят это теперь; однако они должны признать это и отказаться от нее. И не будет ничего удивительного, если массовое движение иудейского народа заставит их сделать это.
«Иудейская раса, - сказал один из градоначальников, - представляется умышленно слепой по отношению к своим собственным ошибкам. Около двенадцати лет назад генерал Бингхэм, тогдашний начальник полиции, считал необходимым привлечь внимание к некоторым тенденциям преступности среди иудеев Ист-Сайда. Его критика вызвала резкое негодование. Однако я позволю себе сказать, что есть некоторые председатели младших судов, которые не с готовностью поддержат точку зрения генерала Бингхэма в применении их к состоянию на сегодняшний день». (Это имело место потому, что генерал Бингхэм критиковал Нью-йоркский Кагал за усиление его влияния - не разъяснять положение, но заткнуть рот критикам.)
«Различные расовые или религиозные группы города Нью-Йорк всегда поддерживали организации, проявляющие заботу об их падших женщинах. У нас есть Дом Магдалены, Протестантский Епископальный Благотворительный Дом и Католический Дом Доброй Паствы. Только иудеи являются исключением. Однако не требуется больше чем краткого знакомства с городскими судами, чтобы убедиться в том, что более двух третей падших женщин в городах принадлежат иудейской расе. Этот факт и срочная необходимость заботы об этих несчастных предстали перед некоторыми известными иудеями. Они дали уверения в том, что значительные меры были предприняты группой богатых иудейских семей для финансирования подобной организации. Однако ничего не было сделано и даже не предусмотрено. Иудеи абсолютно игнорируют эту проблему. И сегодня городские власти обязаны, как обычно, помещать таких иудеек в Протестантские Епископские и Католические Дома».
«Это характерно для странного отказа посмотреть фактам в лицо, если эти факты отражаются на иудеях. Адвокат, который одно время занимал высокое положение в иудейских кругах в этой стране, оказался замешанным в скандальном шантаже с дурно известным человеком его расы, известным под кличкой «Волк с Уолл-Стрита». Этот «Волк» был осужден и направлен в федеральную тюрьму. Адвокат был резко осужден апелляционным судом и избежал исключения из коллегии адвокатов только из-за своего возраста. Иудеи Нью-Йорка преднамеренно отказались осудить недостойное поведение этого человека. Только через день они «вернули ему честь», отдав ему библиотеку в одном из их благотворительных институтов и повесив его портрет на стене. Действие, подобное этому, в значительной степени скрывает отсутствие морального содержания».
Один из администраторов предварил свои замечания, заявив, что у него не было желания останавливаться на каких-либо особых ошибках и преступлениях, которые могли бы рассматриваться специфическими для иудейской расы. Однако он указал, что более серьезная ситуация, чем та, которая обусловливается спорадическими преступлениями, была создана непрекращающимся классовым движением в иудейской среде.
«Любой закон, - заявил он, - который представляется нежелательным для самоцентристского иудейского элемента, умышленно игнорируется ими или ему упорно противодействуют, что не ослабляется ни с течением времени и ни с повышением образования. Результатом явилось то, что наши местные суды и специальный суд были завалены делами о нарушениях такого характера. Вновь прибывшие иудеи в особенности решили, очевидно, подчинить эту страну своим собственным желаниям вместо приспособления к здешним условиям, как это делали другие расы».
«Самым показательным примером является закон о ликвидации Саббата. В этом смысле наш Закон о Наказаниях ясен и конкретен. Он утверждает: первый день недели с общего согласия предоставлен для отдыха и религиозных отправлений, закон запрещает в этот день совершать некоторые деяния, упоминаемые ниже, которые серьезным образом ограничивают религиозную свободу общества. Нарушение упомянутого выше запрета является нарушением Саббата».
«Несоблюдение Саббата является проступком, наказываемым штрафом или содержанием в окружной тюрьме, а если нарушение отягощается предшествующим нарушением, то штраф и содержание в тюрьме удваиваются. Однако различные действия, определяемые как нарушения Саббата, совершаются открыто и безнаказанно тысячами иудеев каждое воскресенье в Нью-Йорке. У этой расы есть многое, что можно сказать относительно их собственной религиозной свободы, однако она ничего не думает о нарушении религиозной свободы Других рас. Если какие-либо серьезные попытки были бы предприняты для усиления этого режима в еврейских районах, то полиции пришлось бы арестовывать большую часть населения».
«Эти иудеи привержены торговле и движению, а также и тому, чтобы их фабрики и мастерские работали в американские воскресенья. Они навязывают свою волю крупнейшему городу Соединенных Штатов путем молчаливого сопротивления и просто силой большинства».
«Иудеи, о которых я говорю, являются в большинстве своем выходцами из Восточной Европы - из России, Галиции и Польши. Они являются первым или вторым поколением иммигрантов. Как правило, они разговаривают и читают только на языке идиш. Однако заслуживает осуждения тот факт, что известные американизированные иудеи открыто поощряют этих несведущих людей к неподчинению закону. Всякий раз, когда иудейские производители и торговцы арестовываются за нарушение закона о субботе, масса иудейских адвокатов выступает в их защиту, а влиятельные иудейские общества вмешиваются для того, чтобы защитить их. Иудейский Саббат-Альянс, отделения которого находятся даже на Пятой Авеню, ведет непрекращающуюся пропаганду среди обитателей гетто, подстрекающую их к тому, чтобы они настаивали на их законном праве отмечать свой обычный отпуск и в американское воскресенье. И это позволяет им иметь советника на законных основаниях, когда они попадают в неприятную историю».
