Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (читать книги бесплатно полные версии .TXT) 📗
На самом деле, при наличии «киножучков», столь распространившихся в стране, почти невозможно поставлять достаточно хорошие кинофильмы согласно стимулированному и искусственно создаваемому спросу. «Аппетит» некоторых людей требует по два или больше кинофильмов в день. Работающие люди смотрят один фильм в полдень и несколько фильмов вечером.
При всехумственных способностях и квалификациях в стране, решающей такую задачу, было бы невозможно поставлять свежие качественные драмы «горячими» из студий каждый час, как хлеб.
Там, где иудейские контролеры перещеголяли самих себя, это вот где; они перестимулировали спрос, который они не могут удовлетворить, за исключением такого материала, который должен аннулировать спрос. Нет ничего более опасного для кинобизнеса, чем преувеличенный аппетит на кинофильмы, и этот аппетит возбуждается и подстрекается до тех пор, пока он не превратится в манию. Как и трактирный бизнес, кинобизнес убивает сам себя, убивая то качество в своих потребителях, на котором он был построен.
Теперь, что касается пропаганды, существует свидетельство того, что иудейские инициаторы не обошли вниманием её конец. Эта пропаганда, как она рассматривается в настоящее время, рассматривается в нижеследующих параграфах:
Она заключается в замалчивании того факта, что иудей - это обыкновенное человеческое существо. На сцене иудеев показывают только в необыкновенно благоприятных ситуациях. В числе сцен, предлагаемых публике, вы никогда не увидите улицу Гэстер в Южной части Пятой Авеню (в г. Нью-Йорк) в полдень. Вспомните, видели ли вы когда-нибудь сцену общего вида большой группы иудеев. После ужасного пожара на фабрике по производству одежды мэр г. Нью-Йорк попросил какую-то кинокомпанию подготовить фильм под названием «Запертая дверь», чтобы показать, каким образом здания превращаются в огненные ловушки из-за невнимательности и жадности. Сценарий был написан работником пожарной службы, которому были известны обстоятельства многих бедствий. Поскольку большинство пострадавших были девушки с потогонных предприятий, то в сценарий было включено и потогонное предприятие. Картина была сделана возможно, ближе к реальной жизни, поэтому и директор этого потогонного предприятия был изображен иудеем. Человек, который доложил об этом инциденте Конгрессу, сказал: «Это было сделано не ради дискредитации иудейской расы. Мы все знаем, что они были отцами промышленности, производящей одежду; действительно, они делали первую одежду.» Однако, тем не менее, иудейские лидеры объявили эту картину запрещенной. Она нарушала кардинальное правило молчания об иудеях, за исключением тех случаев, когда они изображаются в исключительно благоприятных обстоятельствах.
Эта плохо скрываемая пропаганда иудейского контроля над кино направлена также против неиудейских религий. Вы никогда не увидите иудейского раввина на экране в каком-либо, но только в наиболее почитаемом виде. Он одет со всем достоинством, приличествующим его месту работы, и он всегда производит наибольшее впечатление. Служители же христианства, как может легко вспомнить каждый любитель кино, всегда изображались со всяческими искажениями - от комических до криминальных. Теперь такое отношение является явно иудейским. Подобно многим не обозначенным видам влияния в нашей жизни, источники которых опять-таки ведут к иудейским группам, задача заключается в том, чтобы насколько это возможно уничтожить все уважительные и значительные мысли о духовенстве.
Весьма скоро католическое духовенство заставило себя почувствовать в оппозиции к такому злоупотреблению в отношении их достоинства священников. Вы никогда не увидите, чтобы священник не обратил внимание на экран. Однако протестантский служитель церкви всё еще остается более широким, сочувствующим и раздражительным лицемером в отношении антихристианской карикатуры.
Все чаще и чаще священник «свободной любви» появляется на экране. Он обязан оправдать свои дела на основе «широких» принципов, что действительно убивает двух птиц одним камнем: это унижает представителя религий в глазах слушателей, и одновременно это коварно внушает слушателям те же самые опасные идеи. В февральском иллюстрированном обзоре Бенджамин Б. Хэмптон, пользующийся успехом постановщик, приводит дополнительные сведения на этот счёт. Он цитирует плакат, помещённый вне кинотеатра. Текст гласит следующее: «Я отказываюсь жить с тобой сколь-нибудь дольше. Я не признаю тебя моей женой: я ухожу к ней - моей свободной возлюбленной.»Так говорит священник Фрэнк Шрдон в самой великой из всех драм о свободной любви.»
Можно не изображать иудея как владельца публичного дома, хотя все владельцы публичных домов -иудеи: однако христианского священника можно изобразить кем угодно - от соблазнителя до взломщика сейфов и выйти сухим из воды.
Здесь может не быть никакой связи, однако, имея в виду то, что сделано и что записано в протоколах, возникает некоторый вопрос. Он может быть записан следующим образом: «Мы ввели в заблуждение, оглупили и деморализовали неиудейскую молодежь с помощью постановки образования на принципах и теориях, явно ошибочных для нас, но которые мы внушали ей». (Протокол 9).
«Мы давно и хорошо позаботились о дискредитации неиудейского духовенства». {Протокол 17).
«Именно с этой целью мы должны подорвать веру, искоренить из умов неиудеев сами принципы Бога и Души и заменить эти понятия математическими расчетами и материальными желаниями». (Протокол 4).
Для выбора открыты две возможные точки зрения: одна состоит в том, что такое карикатурное изображение представителей религии является попросту естественным выражением состояния умов в мире; другая заключается в том, что она является частью традиционной подрывной кампании. Первая представляет собой естественную точку зрения среди неинформированных людей. Она была бы предпочтительной точкой зрения, если искомой целью было бы мирное настроение умов. Однако слишком много свидетельств того, что вторая точка зрения также оправданна, чтобы позволить отложить её в сторону.
Экран, или сознательно, или просто беспечно, служит подмостками для репетиции сцен антиобщественной угрозы. Нет никаких восстаний и революций, за исключением тех, которые спланированы и отрепетированы. Самый современный результат изучения истории состоит в том, что революции не являются стихийными восстаниями, но тщательно спланированными действиями меньшинства. Революция не является естественной для народа и всегда заканчивается поражением. Не было никаких народных революций. Цивилизация и свобода отбрасывались назад теми революциями, которые удалось начать подрывным элементам.
Однако, если вам нужна ваша революция, вы должны ее отрепетировать. В Англии весь процесс советизации страны был организован на сцене как живые предметные уроки. В этой стране они репетировались с помощью парадов, проведения парадов на фабриках и до управлений, импортирования лекторов, которые рассказывали, как это делалось в России, Венгрии и в других странах. Однако это можно сделать лучше, чем где-нибудь ещё: это есть «визуальное образование», которое может понять даже самый необразованный человек, и чем он менее образован, тем лучше.
Действительно, существует явный недостаток быть «высокообразованным» в подобных делах. Нормальные люди качают головой и хмурят брови, ломают руки и говорят: «Мы не можем понять это, мы просто не можем это понять!» Конечно, они не могут понять. Однако если они поняли низкообразованных людей, то они должны понять и это, и весьма чётко. В мире существуют две семьи, и на одну из них опустилась тьма.
Безусловно, реформаторы искренне согласны с этим, насколько это известно писателям-криминалистам. Полиция протестовала против техники убийства полицейского, которое было тщательно и подробно показано на экране. Бизнесмены возражали против ежедневныхуро-ков по взламыванию сейфов, показанных в фильмах. Моралисты возражали против искусства обольщения в качестве основного мотива вне зависимости от того, кто был его субъектом. Они возражали, поскольку считали его дурным обучением, которое приносит еще более горькие плоды обществу.
