От Петра I до катастрофы 1917 г. - Ключник Роман (мир бесплатных книг .txt) 📗
Молодым образованным евреям было также неинтересно сидеть в этом тесном провинциальном городке. Тем более было неинтересно жить в нём безработным, на папиных харчах, ждать - когда перепадёт по наследству доля какого-нибудь бизнеса. А идти в деревню пахать землю… сама постановка вопроса была крайне нелепая.
Ехать в цивилизованную Европу? Но в Европе, после разгрома Наполеона - покровителя, наступили мрачные времена, и как раз в это время (1819-1820 гг.) в Германии происходили уличные погромы евреев; там после победы наблюдался всплеск национально-патриотических настроений - что для евреев в любой стране было не в радость.
Ехать в Америку и сражаться там с индейцами, бандитами, раскорчёвывать землю, очищать её от камней и начинать всё в муках с нуля?.. Ехать в Латинскую Америку или Африку?
Ехать в Россию? - где существует дискриминационный закон о евреях, нарушать его и всё время бояться? Ситуация патовая. И голод на черноземной Украине не мог не случиться просто по определению… - чтобы правительство само расселило евреев по российским городам…
Это тот случай крайней вынужденной необходимости, когда мозг работает в максимальном режиме, горячо перебирая все возможные варианты. Похоже, Россия после победы над Наполеоном находится на подъёме - все находятся под впечатлением победы, эйфория, бесконечные балы, оживление просвещения и науки; вместе с подъёмом национальных чувств заметно появление и типично новых, европейских демократических веяний, зримы оживление промышленности, экономики. Россия явно идёт по пути развития и цивилизованности, а учитывая её огромные природные богатства - это явно очень перспективная страна. Да, лучше всего попасть в Россию.
Но как это сделать? Как преодолеть закон о черте оседлости? Необходимо некое нестандартное решение, гениальное - и не меньше! Видимо, не раз собирались по вечерам мудрейшие еврейские головы в Житомире в поисках решения, вспоминая весь предыдущий исторический опыт своего народа. Есть! Есть наиболее оптимальное подходящее решение - Яков Франк поступил ещё недавно гениально и успешно - «развёл» поляков, можно применить его метод в современных условиях.
«В постримское время в проявлении архетипа наблюдаются особенности, связанные с ролью религии еврейского происхождения - христианства. Дело в том, что хотя эта религия и «легализовала» еврейство, но с отрицательной оценкой, в результате чего в государствах христианского культурного круга на политическую активность еврейства были наложены конфессиональные ограничения. Талмуд обошёл их, разрешив евреям притворное крещение…», - объясняли в своём исследовании группа учёных из Института Нравственности во главе с профессором В. А. Чигиревым в книге под названием «Феномен еврейства как загадка истории культуры» (Санкт-Петербург, 2007 г.).
И… - рождается план поездки в столицу к самому верховному российскому начальству. План авантюрный и рисковый, но успех предчувствуется; а, в крайнем случае, можно вернуться обратно в Житомир и будет только потеря некой суммы денег и времени. Кому из молодых, умных и смекалистых ехать? И выбор падает на братьев Бланк.
Израиль и Абель Бланк, нарушая строгий закон, пересекают огромное расстояние и незамеченными въезжают в Петербург; поселяются нелегально у своих соплеменников, и идут к одному из самых высоких чиновников - к князю А. Н. Голицину с письменным прошением:
«Поселясь ныне на жительство в Санкт-Петербурге и имея всегдашнее обращение с христианами греко-российскую религию исповедующими, мы желаем принять оную. А по сему, Ваше Высокопросвещенство, покорнейше просим о посвящении нас святым крещением учинить Сампсониевской Церкви Фёдору Борисовичу предписание… К сему прошению Абель Бланк руку приложил. К сему прошению Израиль Бланк руку приложил».
Выбор чиновника не случаен. Ведь братья не обратились с этим вопросом к руководству православной церкви, как следует из обычной логики, ведь не было согласования и со священником церкви. Обратившись к высокопоставленному чиновнику - они вынуждали его принять редкое политическое решение, которое он должен был согласовать и с императором и с руководством православной церкви.
Если назвать это событие сенсацией того времени - это значит, сказать очень мало. Необыкновенная редчайшая новость облетела весь светский Петербург и стала основной темой разговоров. Имперским настроениям победителей французов, турков и шведов трудно было придумать больший подарок для услады гордости и самолюбия. Слава России, её оружию, её доблести, её величию! - Побеждённые народы признают всё это, идут на поклон, хотят принять религию победителей и служить великой державной идее и великому русскому народу!
Ход мыслей российского руководства был понятен - эти два молодых еврея настоящие герои. Они порвали с древнейшей традицией-религией своих дедов и прадедов; они поступили вопреки воле своего отца, пошли наперекор ему, оставили его вместе с «отсталой» религией, и пришли служить новой процветающей России. Что-то подобное было только восемнадцать веков назад - почти так же поступил Иисус, пошедший против традиций и религии своих предков, своего отца, еврейского народа. Теперь - эти двое осознали всю идею Христа, всю ошибочность старой религии - и смело, героически поступили также. Теперь эти два молодых героя, отрезанные от своего народа, лишённые родительской ласки и опеки, находятся без средств к существованию в богатом и блистательном, но в чужом и холодном Петербурге. И не удовлетворить их просьбу - это не только не благородно и бесчеловечно, но это глупо и нелогично, ибо перечеркнёт последующие героические попытки других евреев и других иноверцев - эту демонстрацию превосходства и величия России, её идеологии-религии. Ура! Ура! Ура!
Как бы не звучала фамилия житомирского умника, придумавшего этот сценарий - Гусинский, Абрамович или Вексельберг, но он оказался совершенно прав, попал в десятку. В общем, операция прошла успешно, ситуация повторилась потрясающе аналогично той, которая была 60 лет назад в Польше, и успех был тот же и тех же размеров, только на этот раз с окончательным «хэппи эндом».
Князь Голицын берёт «сирот» под свою опеку, сенаторы граф А. И. Апраксин и Д. О. Баранов вызываются быть крестными родителями «сирот». Церкви остаётся только провести обряд крещения. Абеля и Из-раеля Бланк крестят и дают имена - Дмитрий и Александр (по именам крестных отцов - князей). В метрической книге Сампсониевского собора в 1820 году появляется запись - «О присоединении к нашей церкви Житомирского повятового училища студентов Дмитрия и Александра Бланковых из еврейского закона».
«Студентов…» - потому что братья одновременно подали письмо-прошение князю А. Н. Голицыну, чтобы тот разрешил им поступать в Медицинско-хирургическую академию в Петербурге. И князь Голицын настоятельно рекомендовал руководству Медико-хирургической академии зачислить героев «в число казённых академических воспитанников». Конечно, руководство ослушаться было не вправе.
Предписанием Министерства духовных дел и народного просвещения № 2479 оба были зачислены 24 июня 1820 года в Медико-хирургическую академию, которую окончили 19 июля 1824 года.
(Обращаю внимание читателей на этот момент, ибо, когда данное исследование достигнет второй половины XIX века, и снова зайдёт речь о данной медицинской академии и её выходцах - террористах).
Такой сюжет, с таким счастливым концом, не приходил в голову ни одному голливудскому сценаристу. А здесь потрясающая действительность…
М. Г. Штейн полностью прав - не было у великого еврея Ленина ни пролетарского, ни батрацкого происхождения, которое силились найти и показать советские идеологи, но бесспорно - у Ленина были умные предки. Стоит отметить, что в 1965 г. за обнаружение у Ленина еврейского происхождения несколько научных работников Государственного архива были уволены за это «компрометирующее» открытие.
Можно ли во всей этой необычной истории осудить как-то братьев Абеля и Израеля Бланк? Конечно, нет! Они старались, думали и сражались как верные патриоты своего - еврейского народа, за развитие, продвижение своего народа на территории России. В этой ситуации можно только удивляться умной хитрости одних и смеяться над глупостью других.
