Русская народно-бытовая медицина - Попов Г. (чтение книг TXT) 📗

Для довершения же действия крестьянин приложит к больному месту и самое мясо зайца, а иногда заменит его только что содранной заячьей шкурой, шерстью наружу, оставляя лежать ее до тех пор, пока она не отвалится. Истощив все имеющиеся под рукой средства, он отыскивает муравьиные кучи, ставить в них ноги и терпеливо переносит укусы муравьев (Шуйск. у. Владим. г., Волхов, у. Орл. г., По-шехонск. у. Яросл. г.). Применяет в упорных случаях ломоты и внутренние средства: пьёт щёлок из золы овсяной соломы или к осиновому щёлоку прибавляет водки, уксусу, чесночного сока, перцу, даёт этой смеси пропреть и пьёт её 2–3 стакана в день (Череп, у. Новгор. г.).

Особенного сорта щёлок, снаружи и внутрь, иногда употребляется и при сифилисе. В глухую ночь обходят 9 бань и из каждой приносят по венику, которым уже парились. Веники сжигаются, из получившейся золы варится щёлок и этим щёлоком моют и поят больного (Никольск. у. Вологодск. г.).

Хаотический и нелепый характер носит лечение и многих других болезней. Применение средств во всех таких случаях часто не оправдывается не только разумными, но даже суеверными соображениями и указывает только на то, что крестьянин в известных случаях цепляется положительно за все средства, какими он может располагать. Опрелости у детей присыпают порошком гнилого дерева, скребут ножом оконные рамы и этим поскрёбом засыпают больные места. Коросты у маленьких детей лечат, смазывая их керосином и прикладывая теплый тёплые пенки от топленого молока, а при чесотке, кроме наружных средств, едят ещё серу. В Грязовецком уезде (Волог. г.), при золотушных сыпях, придается целебное значение заячьей шкуре, намазанной сметаной, в Пошехонском у. (Ярослав, г.), как кровоостанавливающее средство при маточных кровотечениях, кроме подкуривания перьями рябчика, употребляется для питья разведённая в воде ржаная мука и сажа, а в Череповецком у. (Новгор. г.), при трудных родах, устраивается подкуривание травяными кобылками, предварительно высушенными и истолченными в порошок. Особенной фантастичностью и нелепостью отличаются сродства, направленные против болезней, трудно поддающихся лечению.

Недержание мочи, напр., будто бы, следует лечить такими средствами: сжечь кожу сороки и пепел пить с водой, пить заячью сушеную кровь и есть заячье мясо. При падучей нужно вырезать в марте месяце из беременной зайчихи молодого зайчонка, сжечь его и пепел принимать в отваре вишневых листьев.

При грыже хорошо приложить к пей тёплое мясо крысы, а если грыжа у маленьких детей, то следует вырезать у кота яички и, подвесив в тряпочке к пояску, обвязать его так, что бы зашитые яички приходились над лобком (Карачевск. у. Орловск. г., Черепов, у. Новгородск. г.) [296]. При водянке почему-то считается полезным обмазывать отёкшие места сотовым мёдом или патокой с коровьим маслом, при рези в животе – налить в пупочную ямку скипидару, а при геморрое – есть сырое мясо с перцем. В некоторых местах Городищенского уезда (Пенз. г.) при всякой болезни хорошим средством считается съесть живого рака, а в Череповецком таким же общим средством при многих детских болезнях считается настой ласточкина гнезда, даваемого для питья ребенку.

У крестьянина есть средство даже против боязни грома: для этого, оказывается, надо только есть заплесневелый хлеб (Город. у. Пензенск. г.). Иногда в стремлении найти подходящее средство против данной болезни, крестьянин доходит до положительной виртуозности и дает неограниченный простор своей извращенной фантазии. При пьянстве, напр., он находить очень полезным – обмыв потную лошадь – вином, дать омывки пьянице выпить (Волхов, у. Орловск. г.), а при лихорадке считает целительным целовать зад коровы и пить грязную воду, в которой стирали белье (Вяземск. у. Смол. г.).

Крестьянин додумался даже до такого необыкновенного лечебного метода, как способ «вытравлять» болезни. Для этого он даёт пить больному «разные гадости» [297] и добивается того, что у больного открывается рвота и, таким образом, «гнездо болезни, будто бы, выбрасывается». Особенно хорошо, если больной во время рвоты и испражняется: в таком случае, получаются шансы для выхода, болезненного гнезда и низом. Соответственно вытравлению, в Варнавинском у. (Костромск. г.) есть еще способ «выкуривания» болезней. Таким манером выкуривается, напр., лихорадка. Для этого надо срезать «копытца» у лошади [298]; положить на горячие уголья и, закрыв наглухо больного, заставить его дышать этим дымом. – «Насилу ссидела, – рассказывает одна баба про такой метод лечения, – почти без памяти свалилась, а лихорадка-то, со зла, наплевала на меня так, что у меня рожу, во как вздуло и губы все потрескались, даже есть было нельзя».

Все эти приёмы и средства лечения, свидетельствуя об огрубелости понятий и нравов народа и подавленности даже такого чувства, как естественное чувство брезгливости, не являются одинокими среди других и тесно связываются с такою группою средств, которые, по совершенно особому характеру их, мы назвали бы «противоестественными». Это – экскременты человеческого тела, домашних животных и птиц, которые во врачебной практике крестьянина находят себе довольно обширное приложение в самых разнообразных болезненных случаях и применяются во всевозможных видах.

Известен приём обливать поранения, особенно свежие, своей собственной мочой и растираться, при ломоте, мочой маленьких мальчиков. Сообщения об этом, хотя и не особенно многочисленные, получены из самых различных местностей [299].

В Орловском уезде (Орлов. г.), при ушибах, прикладывают нагретый навоз, который берут в сенях, около порога, а в Болховском и Карачевском (той же губ.) прикладывают в тех же случаях теплые человеческие испражнения. В Скопинском у. (Рязанской г.) их прикладывают при гангрене и к нарывам, в расчёте, что нарыв скорее прорвется, а в Череповецком (Новгородск. г.) теплыми испражнениями коровы лечат так называемый «волосяные раны». При укушении змеи, к ране прикладывается человеческий кал, смешанный с коровьим маслом, и теплые лошадиные испражнения (Карач. у. Орловск г.) [300]. Подобным же образом лечатся иногда и ожоги. Тотчас после ожога, не терял времени, обливают обожженное место мочой человека или обёртывают тряпкой, смоченной той же жидкостью (Пошехон, у. Ярослав. г.).

В других случаях ожоги присыпают толчёным овечьим калом (Грязовец. у. Волог. г.), а иногда применяют его в виде мази, соединяя с постным или деревянным маслом. В некоторых местах припарками из свиных, испражнений лечат рожу, помётом, лошадиным и куриным – чирьи, свиным – золотушные выпи, а воробьиным, разведенным слюною – бородавки (Балашовск. у. Саратовск. г., Черепов. у. Новгородск. г.).

В Сарапульском уезде (Вятской губ.) против бородавок, более действенным, чем воробьиный помет, считается жидкость, скопляющаяся на поверхности коровьего помета. В Пошехонском у. (Яросл. г.) из сухого куриного помета, льняного масла и дёгтя приготовляется мазь против чесотки, а в Орловском у. (Орловск. г.) подобная же мазь из воробьиного помета применяется при сыпях на голове. Находит себе применение помёт, в виде мазей и припарок, и при различных заболеваниях горла. Иногда, в таких случаях, прикладывают к шее просто нагретый коровий кал, иногда голубиный, смешанный с мёдом, а иногда – свиные испражнения, перетопленные с коровьим маслом. Такое же применение находит помет в виде припарок на щеку, при флюсе или зубной боли. В этих случаях прикладывают или нагретый навоз – тот, что отлетает из-под копыт, когда бежит лошадь, или прикладывают тёплый лошадиный помёт. Некоторые идут дальше и помет собачий или коровий кладут даже на больной зуб и смазывают им дёсна (Болховск. и Орловск. уу. Орловск. г.). Интересны некоторые другие виды применения помёта и навоза, иногда практикующиеся нашим крестьянством. Различными сотрудниками передаются случаи, где, напр., при ломоте, в навоз зарываются только ноги или же навозом обкладывается весь больной, Последнее иногда проделывается при лихорадке (Варнавинск. у. Костромск. г.) и считается очень полезным при холере (Калужск. г. и уезд).