Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри (читать книги онлайн бесплатно полностью txt) 📗
Вы правильно понимаете, что за ним стояла идеология, и Вы четко определяете ее как древнюю идеологию. Под Солнцем нет ничего нового, нет ничего нового в том, что Солнце встает на востоке.
Поскольку большевизм есть религия и вера. Как могли эти полуобращенные верующие когда-либо мечтать о победе над «верными» и «верующими» из своего собственного народа, этими святыми борцами, которые собрались вокруг Красного Знамени пророка Карла Маркса и которые сражались под храбрым руководством этих опытных командиров всех последних революций - иудеев?
Здесь я касаюсь предмета, который, судя по Вашему собственному рассказу, интересует Вас больше, чем любой другой. В этом Вы правы. В мире не существует никакой другой более загадочной, более фатальной и, следовательно, более интересной расы, чем иудеи.
Каждый писатель, как и Вы сами, находится под давлением настоящего и охвачен стремлением узнать будущее, должен пытаться прояснить иудейский вопрос и его влияние на наш век.
Что касается вопроса об иудеях и их влияния на прошлое и настоящее мира, то он достигает корней всех явлений и должен рассматриваться каждым честным мыслителем, однако он полон трудностей, каким бы сложным ни был этот предмет, а также и отдельные индивидуумы этой расы.
Что касается иудеев, как Вы понимаете, то это чувствительное сообщество, весьма подозрительно по отношению к любым неиудеям, которые пытаются подойти к ним с критическим настроением. Они всегда стремятся - и это обусловлено их ужасным опытом - осудить каждого, кто не с ними, как настроенного против них, как зараженного «средневековым» предрассудком, как нетерпимого противника их веры и их расы. Я никогда не смог бы и не стал бы отрицать, что существует некоторое свидетельство, свидетельство из первых рук об этом антагонистическом отношении в Вашей работе. Вы указываете с вполне понятным негодованием на большую опасность, которая проистекает из преобладания иудеев в финансах и в промышленности, а также из склонности иудеев к сопротивлению и революции. Вы с большой теплотой раскрываете связь между коллективизмом в колоссально богатых международных финансах и демократией наличных денег, как Вы называете это явление, а также международный коллективизм Карла Маркса и Троцкого, то есть демократией крика «спасите»... И все это зло и несчастье Вы прослеживаете до его истока,
Теперь другие иудеи могут осуждать и распинать Вас на кресте за высказанную Вами точку зрения; сам я воздержусь от присоединения к хору осуждения! Я попытаюсь понять Вашу точку зрения и Ваши чувства, а поняв их, - поскольку я думаю, что я это понял, - я могу защитить Вас от несправедливых нападок моей часто слишком энергичной расы. Однако прежде всего я должен сказать следующее: в современной Европе едва ли имеет место любое событие, которое не может быть ретроспективно прослежено до иудеев. Возьмите Великую Войну, которая, кажется, пришла к концу, спросите себя о том, каковы ее причины и основания: Вы найдете их в национализме. Вы немедленно же ответите, что национализм не имеет отношения к иудеям, которые, как Вы только что доказали нам, являются создателями интернациональной идеи. Однако не в меньшей степени, чем большевистский экстаз и финансовая тирания, национальная нетерпимость (если я так могу назвать это явление) может быть, в конечном счете, прослежена до некоторого иудейского источника - не являются ли они изобретателями мифа об избранном народе, и не является ли эта идея частью и в целом политическим кредо каждой современной нации, какой бы малочисленной и незначительной она ни была? И затем - подумайте об истории национализма. Он зародился в наше время как реакция против Наполеона. Наполеон был противником Французской Революции; Французская Революция явилась следствием Немецкой Реформации; Немецкая Реформация базировалась на вульгарном христианстве; это христианство было создано, проповедовалось и распространялось иудеями; следовательно, иудеи развязали эту войну. .. Пожалуйста, не подумайте, что это шутка; это только кажется шуткой, а за нею скрывается «гигантская правда, и она состоит в том, что все последующие идеи и движения первоначально возродились из иудейского источника по одной простой причине, поскольку семитская идея окончательно подчинила и полностью подавила этот наш частично нерелигиозный мир».
...Нет сомнений в том, что евреи, как правило, поступали лучше или хуже, чем неиудеи, что бы они ни делали, нет также сомнений в том, что сегодняшнее их влияние оправдывает весьма тщательную проверку и, пожалуй, не может рассматриваться без серьезной тревоги. Однако серьезный вопрос состоит в том, сознательно или несознательно вредят иудеи. Сам я твердо убежден, что они делают это несознательно, однако не подумайте, пожалуйста, что я на этом основании хотел бы их оправдать... Я уважаю сознательного злочинца, поскольку он, по крайней мере, знает, что хорошо; несознательный же нуждается в прощении Христа - не в моем прощении - за то, что он не знает, что творит. Однако я твердо убежден, у меня нет ни малейшего сомнения в том, что эти революционные иудеи не знают, что творят; что они больше несознательные грешники, чем преднамеренные злочинцы (злодеи).
Я рад осознавать, что это не только мое оригинальное наблюдение, но что Вы сами твердо убеждены в том, что иудеи являются жертвами своих собственных теорий и принципов. На стр. 39 Вашей брошюры Вы пишете: «Возможно, иудеи всегда были удобны для осуществления событий, которые они не одобряли от всего сердца; возможно, это проклятие для любопытного иудея». Если бы я не имел честь, так же как и удовольствие, знать Вас лично, если бы я недостаточно знал Ваше страстное желание света и устранения несправедливости, то это предложение, и только одно это предложение сняло бы с Вас в моих глазах это одиозное обвинение в вульгарном антисемитизме.
Нет, Вы не простой, Вы весьма просвещенный критик нашего века. Поскольку существует антисемитизм, я надеюсь и верю, который оказывает иудеям больше справедливости, чем слепой просемитизм, означающий попросту сентиментальный либерализм типа «пусть к ним всем придет либерализм», который сам по себе есть не что иное, опять-таки, как семитская идеология. Та-ким образом, Вы можете общаться с иудеями запросто, не будучи «романтически» настроенным в отношении их.
Вы заметили с тревогой, что иудейские элементы являются движущими силами как коммунизма, так и капитализма в целях как материального, так и духовного разрушения этого мира. Однако в то же самое время у вас возникло глубокое подозрение, что причиной всего этого экстраординарного поведения может быть интенсивный идеализм иудея. В этом Вы абсолютно правы. Иудей, если им овладела некоторая идея, никогда больше не думает о водонепроницаемых апартаментах, как это делают тевтонцы или англосаксы, правое полушарие мозга которых никогда, кажется, что знает, что делает его двойник: он, иудей, так же как и русский, сразу начинает делать то, во что он верит, он делает логические выводы из своих догм, он неизбежно действует на основе своих признанных принципов. Несомненно, именно из этого свойства возникает его загадочная сила - та сила, которую Вы, несомненно, осуждаете, но которой Вы должны восхищаться даже в большевиках. И мы должны восхищаться ею, независимо от того, являемся ли мы иудеями или христианами, поскольку не остались ли эти современные иудеи верны своему типу, и не существует ли параллель в истории, не подойдут ли они к своему более горькому концу когда-нибудь в наше время?...
Кто взбунтовал народ во время последней войны в Германии? Кто снова претендовал на правду, ту правду, на которую Понтий Пилат однажды просто пожал плечами? Кто клялся в честности пустоте в политике, той честности, которая вызывает улыбку на устах любого опытного советника сегодняшнего дня? Писатели, которые в большинстве своем были иудеями: Фрейд, Фер-но, Латцко, Эйхард Греллинг, автор книги «Я обвиняю». Кто был убит и сам позволил себя убить за эти самые идеи и принципы? Мужчины и женщины иудейской расы: Хаасер, Левин, Люксембург, Ландауэр, Курт Эйз-нер, премьер-министр Баварии. От Моисея до Маркса, от Исайи до Эйзнера, на практике и в теории, в идеализме и материализме, в философии и в политике, они и сегодня остались теми же, какими были всегда: страстно преданные своим целям и своим намерениям, готовые не только пролить свою последнюю каплю крови за реализацию своих взглядов.
