Молитва - Янси Филип (лучшие книги читать онлайн бесплатно без регистрации TXT) 📗
того, мы помогаем вдовам и сиротам.
С самого начала я знал, что нам необходимо постоянно
напоминать себе: справедливость — это Божье дело, и в этой битве
Бог — на нашей стороне. В противном случае мы сломались бы
перед лицом непомерного зла, с которым нам приходится
сталкиваться ежечасно. Я очень боялся, что мы скатимся к
деятельности, которую я называю «борьбой без молитвы». Поэтому
в начале каждого дня мы собираемся вместе, чтобы провести
тридцать минут в молчаливой молитве и размышлении. В это время
мы не разговариваем и не работаем. Мы сидим на своих местах и
молимся. Кроме того, мы собираемся каждый день в одиннадцать
часов и полчаса молимся друг о друге и о делах, которыми мы
занимаемся. Наши сотрудники часто говорят, что для них это —
самая важная часть дня.
А еще нас поддерживают пять тысяч человек, согласившихся
молиться за наше служение. Раз в год мы приглашаем всех, кто нам
сочувствует, на молитвенную конференцию. Мы рассказываем о
своей работе и молимся все вместе. Однажды сотрудник спросил
меня: «Изменилось бы что-нибудь, если бы за нас молились не
пять, а пятьдесят тысяч человек?» Я не знаю. Единственное, что
мне доподлинно известно — это что Бог заботится о
справедливости в этом мире и что Он радуется, когда многие из Его
народа трудятся на этой ниве. Я уверен, что, согласно Библии, Он
слышит наши молитвы и отвечает на них. К тому же, чем больше
людей вовлекается в служение справедливости, тем больше
работников Царства Божьего появляется на земле.
В молитвах мы стараемся просить о том, — чего желает Сам
Бог: «Господи, ведь Ты же любишь этого ребенка, который попал в
рабство в Таиланде». Я могу рассказать о множестве чудесных
ответов на молитвы. Например, многие жертвы насилия
свидетельствуют, что сразу после их молитв к ним приходил наш
юрист или социальный работник и оказывал помощь.
Иногда наша вера подвергается испытаниям. Утром мы опять
молились об освобождении девяти женщин, заключенных в тюрьму
в юго-восточной Азии. Почти девять месяцев назад мы провели
большой рейд и освободили из рабства в одном публичном доме
почти сто женщин. Какая радость! Однако многие из этих женщин
были нелегально привезены из других стран, и у них не было
документов. Власти страны, в которой все это происходило,
отнеслись к нашему рейду без особого восторга. Женщин, не
имеющих документов, бросили в тюрьму. Месяц за месяцем мы
боремся за то, чтобы освободить их и отправить на родину, к
семьям. Мы будем молиться за них и завтра, и послезавтра, и еще
много дней — до тех пор, пока все они не будут освобождены.
Одновременно мы продолжим делать все возможное, чтобы
добиться их освобождения.
Двусторонняя деятельность
Некоторые люди беспокоятся, что молитва располагает к пассивности — ведь мы
можем подменять ею дела. Но для Иисуса не существовало противопоставления между
молитвой и делами: долгие часы Он проводил в молитве, а потом так же долго помогал
людям. В «Деяниях Апостолов» засвидетельствовано, что по примеру Христа действовала и
Церковь. Стремясь понять, как надо заботиться о вдовах, христиане сначала помолились о
Божьем водительстве, а потом назначили специальных людей, диаконов. Это позволило
освободить других работников церкви от хозяйственных забот, они смогли посвятить себя
жизненно важному делу — молитве. Если бы община перестала молиться, помощь вдовам
тоже прекратилась бы. Или еще пример. Когда в ранней церкви возникли культурные
разногласия между иудеями и язычниками, было решено собрать совет для выработки
компромиссного решения. Но прежде верующие собрались на совместную молитву.
Апостол Павел прилежно молился о молодых церквях, но за молитвами следовали
дела: он писал им Послания, посещал их. Павел молился и работал с равной самоотдачей.
Помните, как Павла везли на корабле в Рим, где он должен был предстать перед судом? По
дороге он получил во время молитвы откровение о неизбежном кораблекрушении и о том,
что все пассажиры корабля спасутся. После этого апостол взял на себя ответственность за
двести семьдесят шесть человек, находившихся на борту судна, организовал спасательные
работы.
«Деяния Апостолов» повествуют о событиях, которые были результатом
сотрудничества Бога и людей, и в них невозможно отделить труд Бога от труда христиан.
Это и есть самое главное. Смотрите, как парадоксально звучит заповедь, которую Павел дает
филиппийцам: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог
производит в вас хотение и действие по Своему благоволению» (Флп 2:12, 13).
Когда я сомневался в том, есть ли смысл в молитве, основным пунктом моих сомнений
была «недостаточность» действий Бога. Почему Бог не вмешивается? Почему Он не делает
того, о чем я прошу? Мое восприятие изменилось, когда я понял, что молитва — это
сотрудничество, тонкое взаимодействие человеческого и божественного начал, в результате
которого совершается Божье дело на земле 27 . Бог просит, чтобы я открылся перед Ним в
молитве, и открывает мне в молитве Свой замысел о моей жизни, который я — увы! — в
состоянии понять лишь отчасти.
Юджин Петерсон, перу которого, как я уже упоминал, принадлежит современный
перевод Библии на английский язык, рассказывает, что в греческой грамматике есть трудно
постижимый средний, или медиальный, залог. Он представляет собой нечто промежуточное
между активным и страдательным залогами.
Петерсон пишет: «В учебнике грамматики сказано: «Глагол в медиальном залоге
описывает подлежащее, участвующее в результате действия». Я прочитал это определение и
понял, что его смело можно отнести к христианской молитве: «Я участвую в результате
действия». Я не в состоянии полностью контролировать результат. Это язычники своими
обрядами и заклинаниями заставляют богов работать. Я не становлюсь бесправным рабом
неподвластных мне сил. Это индуистская концепция молитвы — целиком отдаться во власть
безличных и безжалостных богов и богинь. Я же присоединяюсь к действию, которое начато
не мной, а Господом, моим Создателем и Спасителем. Таким образом я вношу свой вклад в
результат этого действия. Нельзя сказать, что я совершаю это действие один, и также нельзя
сказать, что кто-то единолично совершает через меня. Я участвую в том, на что есть не
только моя воля».
Молодой священник Питер целый день выкладывал ступени из тяжелых камней на
заднем дворе дома. Каждый камень весил от пятидесяти до ста килограммов, и чтобы
уложить его на нужное место, требовалась и сила, и специальные приспособления.
Пятилетняя дочка Бекки умоляла отца, чтобы он разрешил ей помочь. Тогда Бекки
предложили просто петь, чтобы ободрить папу, но она отказалась. Она хотела приложить
силу. Тогда, с большими предосторожностями, отец разрешил ей толкать вместе с ним
каменную глыбу.
Потом Питер признался, что «помощь» Бекки лишь усложняла его работу. Без нее он
справился бы быстрее. Однако результатом этого дня стали не только новые ступени, но и
радость дочки, которая гордилась своим участием. «Мы с папой делали ступеньки!» —
объявила она за ужином. И папа первым с ней согласился.
27 *Герой одной из пьес ирландского драматурга Шона О’Кейси говорит так: «Обоих их слушать — мучение.
Джерри не верит ни во что, а Бентам верит во все. Один говорит: все — от Бога и ничего — от человека, а
другой — все от человека, и ничего — от Бога». — Прим. авт.
