Эпоха выгорающих супергероев: Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас - Соловьев Алексей
Чтобы не идти на поводу у множества эмоционально привлекательных или, напротив, пугающих триггеров, человеку необходимо обрести опору в самом себе и своих ценностях.
Когда-то я читал будущим инженерам свой первый элективный курс, посвященный исследованию человека, живущего в условиях хаоса XXI века. Большинство ребят только сдали первую сессию, хотя были и студенты других курсов. Так вот, меня поразило, что многие из них жаловались на выгорание, усталость и отсутствие мотивации, проучившись всего полгода. Разговаривая с ними, я выяснил, что, когда они поступили в этот прогрессивный инновационный вуз, их напутствовали приблизительно так: «Вам с самого начала нужно поставить большие цели и стремиться к их достижению».
В этом, казалось бы, позитивном напутствии скрывался подвох, о котором они не подозревали. Преподаватели, проводившие многочисленные тренинги и курсы по постановке целей, ловко обходили вопрос о ценностях, который должен предварять всякого рода SMART– и SWOT-анализы, помогающие распределять ресурсы, оценивать риски и осуществлять прочие управленческо-организационные действия.
В фильме Вима Вендерса «Идеальные дни» главный герой – уборщик общественных туалетов в Токио. Но это лишь внешняя оболочка его жизни, постепенно перед нами раскрывается глубокая интересная личность со сложным внутренним миром. Он читает серьезные книги, в свободное время фотографирует и слушает на кассетах классику рока и джаза ХХ века. Помимо этого, он эмпатичный и чуткий человек. Когда племянница во время прогулки на велосипедах спрашивает, почему он и его богатая сестра так непохожи, он отвечает: люди живут в разных мирах и лишь кажется, что мы существуем в одной реальности.
Этот пример хорошо иллюстрирует связь между персональным нарративом и системой ценностно-смысловых координат, которые позволяют человеку выстраивать свой сценарий жизни. Необязательно это должна быть именно такая неспешная жизнь интроверта, здесь она лишь пример альтернативного выбора стиля жизни с другой ценностной системой.
В позднем капитализме активно поддерживаются только ценности, способствующие развитию предпринимательства, то есть те качества и способности человека, которые помогают ему воспринимать себя как бизнес-проект и рационально инвестировать в себя все свои ресурсы. Гегемония рыночной экономики, формирующей идеальный образ предпринимателя-«супергероя», стигматизирует любые иные ценности и способы существования. Однако подобный подход порождает ложные ценности и несбыточные надежды, альтернативой которым становятся личные ценности человека, привязанные к его реальной жизни.
Путь психотерапии, который учит человека жить по собственным правилам, помогает ему сформировать собственные ценности. Например, в нарративной терапии этот процесс называется созданием альтернативной истории. «Выгоревший супергерой» рассказывает свою проблемную историю, сотканную из негативных оценок и ограничивающих убеждений, лишающих надежды на то, что жизнь может быть иной. Его повествование привязано к тому, что он неудачник, у него нет больших способностей и жизнь его наказывает за неверно принятые решения.
Подобные рассуждения формируют у человека негативный образ себя и представляют случившееся как фиаско, в котором виноват сам горе-достигатор. Терапевтический процесс движется в направлении формирования альтернативного контекста, помогающего создать иное описание реальности и отношение к себе.
Нарративный психотерапевт Элис Морган в книге «Что такое нарративная терапия?» рассказывает историю некоего Шона, даже во взрослом возрасте ведущего жизнь «проблемного ребенка», с которым всегда приключаются какие-то неприятности. Постепенный отказ от этой роли через освобождение от навязанных стереотипов самовосприятия открывает возможность выбрать другую жизнь, научиться принимать решения и по-новому взглянуть на себя. Это расширяет границы собственного языка и помогает человеку выйти за рамки тоннельного мышления с бедным описанием, насыщая свой словарь более тонкими и личными метафорами, постепенно присваивая себе возможность говорить от первого лица, без чего сложно начать вести полностью самостоятельную жизнь.
В другом подходе (терапии принятия и ответственности) речь идет о человеке-контексте и связанных с этим понятием личных ценностях. Современный герой-одиночка, волей-неволей выбравший достигаторскую модель в качестве стратегии своей жизни, оказываясь в ситуации полнейшего истощения, переживает крах своей системы ценностей, которая, возможно, определяла и мотивировала его долгие годы. Выпадая из этого контекста, он ощущает, как рушится его жизнь, как все, что он делал до этого, оказывается напрасным и ему некуда двигаться дальше. Как пишет Джейсон Луома, в терапии принятия и ответственности психотерапевт помогает человеку выйти за рамки исчерпавшего себя контекста и понять, что его «я» – нечто гораздо большее, нежели представление о себе как человеке-достигаторе. Ригидность мышления и когнитивное слияние с определенными жизненными программами лишают возможности выбрать нечто иное, тогда как повышение гибкости в формировании ценностей открывает возможности для положительных изменений и перестройки поведения.
Гибкость в определении ценностей помогает человеку на каждом этапе собственной жизни производить их ревизию, расставаться с отжившими ценностями и быть открытым для нового опыта. Консервативное следование раз и навсегда выбранной системе координат не соответствует ни природе эпохи «текучей современности», ни процессу внутреннего саморазвития, на каждом этапе помогающему человеку познавать себя. Оно подобно регулярным путешествиям в один и тот же отель, где «все включено» и ничего нового не происходит, тогда как можно путешествовать незнакомыми маршрутами, которые, по выражению Марселя Пруста, не только предлагают свежие впечатления, но и помогают обрести новый взгляд на вещи.
Психотерапия может помочь человеку выбраться из состояния «выгоревшего супергероя» и научиться заботиться о себе способами, которые будут максимально соответствовать его собственным ценностям, а также опираться на свои потребности и чувства при принятии жизненно важных решений. Таким образом он избавляется от необходимости жить на износ и открывает для себя новые возможности самореализации.
Глава 8
«Новая духовность» как самопомощь: от традиционных религий к поискам новых ориентиров
Блин, я чет пригораю последнее время от любителей скатиться в Средневековье… Человечество: развивает науку, медицину, улучшает продукты питания, лекарства, бытовой комфорт и т. д.
Люди: буду антипрививочником, за домашние роды, против ГМО, лечиться подорожником и уринотерапией. Фиг ли ты это в интернете пишешь, иди на бересте царапай))
Мой Учитель сегодня сказала, что я больше, чем Таро. Что карты Таро – это как работать на корпорацию, а теперь я индивидуальный предприниматель. И вижу больше и детальнее.
В 2014 году журнал Time поместил на обложку молодую блондинку, которая блаженствовала над словами «осознанная революция». Джон Кабат-Зинн, изобретатель майндфулнес, являющейся гибридом нейронаучных исследований и дзен-буддизма, убежден, что духовные практики на основе осознанности не просто эффективный метод снижения стресса и восстановления ментального здоровья, а основа духовного возрождения человечества на ближайшие пару сотен лет. И похоже, это не пустые слова.
Среди стартапов Кремниевой долины есть «духовный продукт» Calm, приложение по осознанности – «единорог», оцененное в $1 млрд. Сейчас у него 2 млн подписчиков, каждый платит $70 в год. Отличает Calm от конкурентов вроде Head Space его интеграция в бизнес-среду. В 2024 году стартап начал развиваться в сегменте B2B, продавая компаниям коллективную подписку, которую те, в свою очередь, предлагают сотрудникам как льготу. Американский Inc. назвал это новым бизнес-направлением. Неудивительно, что философ Славой Жижек провозгласил майндфулнес (практику осознанности) новой духовной идеологией позднего капитализма.
