Новая жизнь. Божественная комедия - Данте Алигьери (книги без сокращений txt) 📗

4-6. Ту рану… — Смысл: «У ногМарии (Р., XXXI, 115–117), во втором сверху ряду, сидит Ева ( прекрасная жена), которая нанеслачеловечеству ранупервородного греха (нарушив запрет) и растравила ее ядом(соблазнив Адама). Рана эта сращена Марией, родившей искупителя».

7-9. Рахиль. — Ниже Евы, то есть в третьем сверху ряду, сидит Рахиль (А., II, 101; Ч., XXVII, 104), а по правую руку от нее, в новозаветном полукружии (см. ст. 25–27 и прим. 25–26), — Беатриче.

11.  Та, чей правнук был царь Давид— то есть библейская Руфь.

12.  «Miserere»(лат.) — покаянный псалом: «Помилуй меня».

10-12. Вот Сарра… — Ниже Рахили сидят в нисходящем порядке ветхозаветные жены.

17.  Еврейки— то есть праведные жены Ветхого завета.

19-20. Согласно с тем— то есть: «Сообразно с делением праведников на ветхозаветных, веривших в грядущего Христа, и новозаветных, веривших в пришедшего Христа».

22-23. Там, где цветок созрел и распластал все листья— то есть в левом от Марии полукружии, где заняты все места.

25-26. Там, где пустые врублены просторы— то есть в правом от Марии полукружии, еще не сплошь заполненном (Р., XXX, 132).

31.  НапротивМарии, по ту сторону арены, сидит ИоаннКреститель.

33.  В недрах Ада— то есть в Лимбе (ср. А., IV, 52–63).

34-36. Сидящие ниже Иоанна образуют с этой стороны амфитеатра такой же раздел, как еврейские жены — напротив.

40-41. Ниже, чем проходит ряд, весь склон по высоте делящий ровно— то есть ниже среднего ряда амфитеатра.

60.  Sine causa(лат.) — без причины.

68-69. Два близнеца— библейские Исав и Яков. По библейской легенде, они еще в утробе матери бились за первородство, и бог, еще до их рождения, Якова возлюбил, а Исава возненавидел.

75.  В первом озаренье— то есть в той первоначальной благодати, которою бог наделяет душу, создавая ее.

94.  Дух любви, низведший этот хор— то есть архангел Гавриил.

95.  «Ave, Maria, gratia plena!»(лат.) — «Радуйся, благодатная Мария!»

107-108. Того, чей лик Марией украшаем— то есть Бернарда, лицо которого светилось красотой в лучах Марии.

119.  К Августе— то есть к деве Марии. Бернард, говоря об империи небесной и ее патрициях (ст. 117), дает Марии этот титул римской императрицы.

121-123. ЛевейМарии, первым в ветхозаветном полукружии, сидит Адам.

124-126. ПравееМарии, первым в новозаветном полукружии, сидит апостол Петр.

127-130. Тот, кто при жизни созерцал— то есть апостол Иоанн, автор Апокалипсиса.

130-132. Рядом с первым, то есть с Адамом, сидит Моисей.

133.  Анна— мать девы Марии.

136-138. Против старшины домовладык, то есть против Адама, сидит Лючия (см. А., II, 97-108; Ч., IX, 49–63), «просвещающая благодать».

139.  Но мчится время сна. — Эти слова означают, по-видимому: «Но истекает время, положенное тебе для созерцания, словно во сне, небесных тайн».

142.  К Пралюбви— то есть к богу.