Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (читать книги бесплатно полные версии .TXT) 📗
«... известно, что информация о большевистской деятельности в Пинске была получена двумя иудейскими солдатами...»(Моргентау.)
«Командующий войсками в городе, неуравновешенный от страха перед большевистским восстанием, о котором он был предупреждён двумя иудейскими солдатами. ..»(Генерал Ядвин.)
«После того, как митинг был окончен и формально Закрыт, весьма большое число членов ассоциации кооперативов остались в том же помещении для продолжения разговора; другие члены сионистской организации, включая женщин, были в то же время в другой комнате. Эта группа людей также была похожа на митинг, и я полагаю, что оставшиеся в комнате люди были достаточно многочисленны, чтобы в техническом отношении считать, что это тоже был митинг. В этом была какая-то грубость, как и в прежних действиях иудеев: сэр Стюарт Сэмюэл указал на то, что, сам их санкционированный митинг был накануне Саббата и, следовательно, был грубым религиозным нарушением.» (Капитан Райт.)
Все исследователи были единодушны в осуждении того, что последовало затем. Капитан Райт говорит, что польский офицер вряд ли действовал бы с такой быстротой, если бы заключенные были других национальностей, а не иудеями.
Генерал Ядвин суммирует всё происшедшее следующим образом:
«Беспорядки в Пинске... были чисто военной проблемой. Командующий войсками в городе на основе несбалансированной оценки в результате страха перед большевистским восстанием, о котором он был предупрежден двумя иудейскими солдатами-информаторами, стремился терроризировать иудейское население (около 75% всего населения) путём казни 35 иудейских граждан без суда и следствия, путём заключения в тюрьму и избиения других и запугивания всех остальных иудеев. Никакая часть этих мер не может быть отнесена ни к какому-либо высокому военному чину, какому-либо польскому гражданскому официальному лицу, какому-либо польскому резиденту в этом районе Белоруссии».
Сэр Стюарт утверждает: «Под управлением теперешней местной администрации Пинск снова стал более мирным, а отношения между христианами и нехристианами среди жителей Пинска стали нормальными.»
Здесь, в Соединённых Штатах, иногда забывают, что для Польши война еще не закончилась. Сейчас Польша является свободной страной только «на бумаге», однако её свобода представляется каждодневным приобретением, зависящим от борьбы. Большевизм серьёзно захватил её. Где бы большевистские красные армии не. прохо-дили по Польше, иудеи встречали их приветствиями. Это больше не отрицают даже в Соединённых Штатах; это объясняют заявлением, что большевики более дружественно относятся к иудеям, чем поляки - это заявление могут хорошо понять читатели наших недавних статей об иудейском характере советизма.
Когда поляки отбросили красных, они, как правило, обнаруживали, что иудеи уже установили советизм, словно они его долго ждали и были хорошо подготовлены к нему. Следовательно, довольно странно, что поляки всё ещё сохраняют свою подозрительность. Иудеи не хотят стать поляками. Вот где корни теперешних трудностей между двумя народами. Сэр Стюарт Сэмюал едва касается этой проблемы; «В некоторых случаях противостояние солдат и гражданского населения возникает в результате утверждения сионистов о том, что иудейская национальность противоположна польской национальности.» Г-н Моргентау делает еще один шаг дальше: «Это привело к конфликту с националистическими декларациями некоторых иудейских организаций, которые стремятся установить культурную автономию, поддерживаемую государством в финансовом отношении.» Г-н Моргентау, как вы увидите, бросает более широкий взгляд на создавшиеся условия.
Однако наилучшее описание ситуации представлено в докладе капитана Райта: « Программа их (иудеев) партии в Польше состоит в том, чтобы фиксировать всех иудеев в отдельном реестре. Зарегистрированные таким путем иудеи должны выбирать некоторый представительный орган иудеев, обладающий широкими полномочиями в области законодательства и налоговой политики; например, это мог бы быть некоторый налог в интересах эмиграции. Этот орган должен обеспечить, чтобы Польское государство выделяло пропорциональный объём денежных средств на иудейские благотворительные и финансовые организации. Помимо этой специальной организации некоторое число мест, пропорциональное численности иудеев, должно быть выделено в каждом местном и национальном законодательном органе. Каждое шестое или седьмое место в Польской Ассамблее должно быть занято только иудеями, избранными только иудеями. Некоторые иудеи требовали также отдельных судов или, по меньшей мере, права на использование языка идиш наравне с польским в юридических процедурах. Это-практическая программа, однако амбиции передовой части простирались до установления национальной личной автономии, предоставленной на Украине одним из эфемерных правительств Украины, Украинской центральной Радой, 9 января 1918 г., и называвшейся, как Статус Национальной Личной Автономии, копия которой у меня есть. Она обеспечивает организацию иудеев как нацию с полными суверенными правами; украинские банкноты печатались как на языке идиш, так и на украинском языке.»
Иногда люди спрашивают, где доказательства существования такой программы и документов? Они везде, где иудейские лидеры пробрались к власти и где они жаждут власти. Эти документы могут быть списаны с писаний иудейских раввинов; они могут быть списаны с иудейских документов в Соединённых Штатах; они могут быть списаны из иудейских требований на Балканах; они могут быть списаны с документов об иудейских «достижениях» в России. Они представляют собой иудейскую программу, идеальную и реальную на каждом этапе современной истории.
Вы когда-нибудь слыхали о такой иудейской программе в Польше, когда Вас приглашали посочувствовать 250 000 иудеев, которые прибыли из Польши в Соединённые Штаты? Оставили ли эти люди свои идеи за Нью-Йоркской гаванью?
Между прочим, полное исследование иудейской программы, сделанное капитаном Райтом, может пролить свет на отказ американских иудеев от распространения настоящего доклада, хотя он является приложением к докладу сэра Стюарта Сэмюэла, который был так широко распространён.
Однако тому, что правительство его страны могло бы полностью понять сложившуюся ситуацию, капитан Райт проводит показательную параллель:
«Если бы иудеи в Англии после увеличения своей численности в двадцать или тридцать раз потребовали бы расширения полномочий Иудейской Палаты Опекунов, включая право на взимание налога на эмиграцию и выделение некоторого числа мест в Совете Лондонского Графства, Городском Совете Манчестера, Палате Общин и в Палате Лордов, которые должны быть выбраны иудеями и заняты только иудеями; что глава управления образования должен ежегодно передавать иудеям суммы денег, пропорциональные их числу; если бы некоторые потребовали бы отдельных иудейских судов или, по меньшей мере, разрешения на использование языка идиш наравне с английским языком в королевской ложе и судах; если бы наиболее активные ожидали момента, когда банкноты Банка Англии печатались бы как на языке идиш, так и на английском языке, тогда они вполне могли бы найти общественное мнение даже в Англии, менее сосредоточенное на них...»
Ввиду такого состояния дел оно не может рассматриваться как незначительный факт, поскольку иудейские исследователи, которые должны всё это знать, практически скрывают это, и что другие исследователи доводят это до общего сведения. Немаловажно также и то, что иудейская пресса абсолютно скрыла эти факты даже под предлогом представления результатов расследований Британской миссии. Оскорбительные ссылки были сделаны на доклад капитана Райта в иудейской публикации более высокого класса, поскольку он сделал ссылки на некоторые виды практической работы, которые обычны среди иудеев в Польше. Однако можно сказать, что ссылки, сделанные капитаном Райтом, с большим ограничением сопоставимы с их числом, указанным в недавно вышедшей книге Артура Рудхарта. Является ли г-н Рудхарт иудеем или нет, автор данной статьи сказать не может. Он - член Корпуса Христа в Кембриджском колледже. Он - бывший капитан армии Соединённых Штатов. Он уволился из армии по предложению г-на Моргентау, чтобы работать советником делегации. И на странице 161 он пишет следующее: «После обеда г-н Моргентау присутствовал на собрании ложи Б'най Б'рит, единственного отделения этой иудейской организации в Польше. Никакие отделения этой ложи не были разрешены в России до войны, поскольку это тайное общество и, следовательно, было незаконно в царской империи. Майор Отт и я, не являясь его членами, гуляли по городу.» Г-н Гудхарт, как советник Американской миссии, великолепно характеризует тип людей, которые в большом числе приезжают в эту страну. Однако их понимание своего собственного политического значения и влияния является принципиально важным для американцев и заслуживает рассмотрения.
