Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (читать книги бесплатно полные версии .TXT) 📗
Судья г-н Гомперс и судья г-н Врандэйс верят во «вторую забастовку», как свидетельствует недавнее решение Верховного Суда, вследствие чего иудеи, которые собираются наказать студентов, изучающих Иудейский Вопрос, верят во второй бойкот. Они не только обещают (они отрицают это, но газетные сообщения утверждают это так же, как и телеграфные сообщения, поступающие в некоторые газеты) не использовать упомянутые специфические вещества, но они обязуются бойкотировать любого, кто использует их. Если статья является «липой» (однако не похоже, что она является «липой», «липы» по большей части являются иудейскими), то не только иудеи воздерживаются от покупки такого рода «липы», но и воздерживаются от дел с любым, кто носит такую липу.
И, следовательно, когда что-либо представляется происходящим под воздействием такой «липы», что указывает на бездейственность, иудеи, забывая о своём отрицании обещанного бойкота, начинают хвастаться: «Посмотрите, что мы сделали для него?» «Слухи», «бойкот», вот основные ответы иудеев. Они составляют силу и энергию того состояния ума неиудеев, которое известно под названием «страх для иудеев».
Они не всегда обозначают свою жертву. Недавно молодой управляющий крупной оптовой фирмы разговаривал во время обеда с гостями, которые в большинстве своём были заказчиками фирмы. Он был одним из тех молодых людей, которые усвоили представление о новой чести в бизнесе. Он полагал, что всё, что правильно, всегда практично, и при прочих равных условиях также и выгодно. В числе гостей были около 40 иудейских коммерсантов, все из них- заказчики фирмы. В своём обращении один молодой агент по продаже с энтузиазмом высказался о морали следующим образом: «Что нам необходимо в бизнесе, это побольше принципов Иисуса Христа.» Это, по существу, означает, что молодой человек очень мало знает об Иисусе Христе. Он ухватил искорку из идеи Роджера Вэбсона о религиозном принципе как основе деловой деятельности, но выразил её по-своему, однако каждый понял, что он имел в виду; он имел в виду порядочность, а не сектантство. И тем не менее, поскольку он использовал это выражение, он потерял 40 иудейских заказчиков фирмы, и он так и не знает причину этого. Агенты фирмы, которые получили эту новую профессию, знают причину этого. Это был молчаливый необъявленный бойкот.
Настоящая статья – это рассказ о бойкоте, который продолжался несколько лет, это лишь одна из многочисленных историй подобного рода, которые могут быть рассказаны о Нью-Йорке. Она касается «НьюЙорк Геральд», этой одной газеты, которая посмела остаться независимой от иудейского влияния в метрополисе. Газета «Геральд» успешно существовала в течение 90 лет которые завершились около года назад в результате слияния. Оно вызвало великие празднества в мире сбора новостей. Она отправила Генри М. Стэнли в Африку на поиски Ливингстона. Она поддержала экспедицию Дженетта в арктические регионы. Она оказала значительную помощь при прокладке первых атлантических кабелей. Однако, вероятно, её наиболее значительным достижением было сохранение её журналистской независимости влечение многих лет против массированных атак Нью-Йоркского иудейства. Её репутация среди газетчиков была такова, что ни её новости и ни её редакторские колонки нельзя было купить или оказать на них влияние. Её владелец, покойный Джеймс Гордон Беннетт, всегда поддерживал дружеские отношения с иудеями его города. У него, очевидно, не было никаких предрассудков против них. Безусловно, он никогда преднамеренно не проявлял антагонизма против них. Однако он решительно выступал за сохранение чести независимого журнализма. Он никогда не был склонен к политике, согласно которой рекламодатели могли что-то сказать об издательской политике газеты, или же повлиять на её публикацию или запрещение. Тридцать лет Нью-Йоркская пресса была свободна. Сегодня она практически вся контролируется иудеями. Этот контроль осуществляется по разному, основываясь иногда только на чувстве целесообразности владельцев. Однако контроль существует и в настоящее время, он является абсолютным. Во всяком случае, нет необходимости идти слишком далеко, чтобы обнаружить контролирующий элемент. Однако газетчики не восхваляют этот факт, это просто условие, а не благородная кампания, которая противостоит им, и означает термин «бизнес есть бизнес».Тридцать лет назад в Нью-Йорке было больше газет, чем сегодня.
Было восемь или девять утренних газет; сегодня их только пять. Трехцентовая газета «Геральд» пользовалась самой высокой репутацией и была самым желаемым рекламным средством, благодаря способу её распространения. Она легко заняла лидирующее положение в журналистском поле.
В то время численность иудейского населения Нью-Йорка составляла менее одной трети от теперешней, однако, оно представляло крупное богатство в городе.
А теперь то, что известно каждому газетчику, состоит в следующем: большинство иудейских лидеров всегда заинтересованы или в публикации или в сокрытии истории. Нет ни одного класса людей, которые читали бы публичную прессу столь внимательно, как иудеи, о своих собственных делах; и многие редакторы могут подтвердить это.
Газета «Геральд» с самого начала использования этой формы беспокойства придерживается политики, которая не позволяет газете «Геральд» отклоняться от ее обязанностей публичного информатора. А то, что эта политика обеспечивает интроспективное преимущество для других газет, очевидно из нижеследующего заявления:
Если какой-то скандал произошел в иудейских кругах, то влиятельные иудеи набегут в редакции, чтобы организовать нейтрализацию такой истории. Однако редакторы знали, что недалеко существует газета «Геральд», которую не заставит замолчать ничто и никто. Какой смысл подавлять одну газету, если другая не подавлена? Поэтому редакторы сказали бы следующее: «Мы были бы очень рады подавить эту информацию, но газета «Геральд» собирается её использовать, поэтому мы должны делать то же самое для самозащиты. Однако если Вы сможете подавить газету «Геральд», мы с радостью. сделаем то же самое.»
Однако газета «Геральд» никогда не уступит. Ни влиятельное давление, ни обещания хорошего бизнеса, ни угрозы потерь не имели силу: она печатала новости.
Был некоторый иудейский банкир, который периодически требовал, чтобы Беннетт уволил финансового редактора газеты «Геральд».
Этот банкир занимался размещением мексиканских облигаций в то время, когда эти облигации были наименее обеспечены. Однажды число этих облигаций было необычно велико, и они навязывались ничего не подозревающим американцам, газета «Геральд» опубликовала статью о надвигающейся мексиканской революции, которая в настоящее время произошла. Банкир наговорил чепухи и попытался оказать свое влияние, чтобы заменить персонал финансового отдела редакции газеты «Геральд», однако, ему не удалось произвести замену даже мальчика-посыльного редакции.
Однажды, когда шокирующий скандал коснулся члена известной семьи, Беннетт отказался замалчивать его, доказывая, что этот эпизод произошел в семье, враждебной по отношению к иудеям. Их действительной целью было сокрушить владельца американской газеты, который посмел быть независимым от них.
Нанесенный ими удар был потрясающим. Он означал потерю 600 000 долларов в год. В результате этого любая газета в Нью-Йорке была бы ликвидирована. Иудеи знали это и затаились, ожидая падения человека, которого они выбрали в качестве своего врага.
Однако Беннетт всегда был бойцом. Помимо этого, он знал иудейскую психологию возможно лучше, чем любой неиудей в Нью-Йорке. Он опрокинул столы на своих оппонентов потрясающим и неожиданным образом. Неясные позиции в его статьях всегда использовались иудеями. Эти же он незамедлительно повернул на неиудейских торговцев согласно исключительным контрактам. Торговцы, которые ранее теснились на последних страницах и скрытых углах под давлением более богатых иудейских рекламных изданий, теперь процветали на полных страницах в наиболее популярных изданиях. Одним из неиудейских коммерсантов, который воспользовался новой ситуацией, был Джон Ванамэйкер, чьи крупные рекламные материалы с того времени и позже были броскими в газетах Беннетта.
