Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри (читать книги бесплатно полные версии .TXT) 📗

Он настолько стал Международным Иудеем, на­сколько это вообще возможно, но иудеи блистают на сце­не. И только тогда, когда один неиудейский писатель предположил, что, по-видимому, это не хорошо для обще­ства, когда замкнутый круг иудеев должен быть «богом и владыкой денежного рынка мира», и, как следствие, «бо­гом и владыкой всего остального», так возник крик о «пре­следовании».

Довольно странно, но именно в этой книге британс­кого премьера мы сталкиваемся с признанием того фак­та, что иудеи проникли в иезуитский орден. «Молодому Сидония повезло с репетитором, которого нанял для него его отец и который посвятил своему подопечному все ре­сурсы своего тренированного интеллекта и громадную и разнообразную эрудицию. Будучи иезуитом до рево­люции, став затем либеральным лидером в изгнании, а теперь и членом Испанских Кортесов, Рэбэйо всегда был иудеем. В своём ученике он обнаружил то раннее интел­лектуальное развитие, которое характерно для Арабской организации.» (стр. 214).

Затем в карьере молодого Сидония последовало ин­теллектуальное господство мира. Он путешествовал по­всюду, раскрывая секреты всего, и возвратился с целым миром в кармане своего жилета, так сказать, человеком без иллюзий любого сорта.

«Не было ни одного авантюриста в Европе, с которым он не был бы знаком. Ни один государственный министр не обладал подобными связями с секретными агентами и политическими шпионами, как Сидония. Он поддер­живал отношения со всеми умными политическими из­гнанниками в мире. Список его знакомых включал гре­ков, американцев, марокканцев, тайных иудеев, татар, цыган, странствующих поляков и карбонариев и бросал любопытный свет на те подпольные ведомства, о кото­рых мир знает так мало, но которые оказывают столь сильное воздействие на общественные события... Его прошлым была секретная история мира. Его большим удовольствием было противопоставлять скрытый СМЫСЛ с публичным объяснением происходящего.»(стр. 218-219).

Таков Международный иудей в парадной форме; он также сохраняет и протокольный вид, окутан тай­ной, человек, пальцы которого касаются всех струн человеческих побуждений и который контролирует главную из жестоких сил - Деньги. Если бы неиудей захотел бы изобразить Сидонию, правдиво показав расовую историю и характеристики иудеев, то он под­вергся бы такому давлению, которое иудеи использу­ют против каждого говорящего правду о них. Однако Дизраэли мог сделать это, и можно только удивлять­ся, почему он не сделал этого, написав, в конце кон­цов, романс, а по существу предупреждение для всех, кто умеет читать.

Приведенная выше цитата - это не только описание Сидонии; это ещё и описание, - имея в виду его высокую культуру, -некоторых американских иудеев, которые, вра­щаясь в высоких сферах, ведут коммерческие операции с «авантюристами», с «секретными агентами и политичес­кими шпионами», а также с «тайными иудеями» и теми «подпольными агентствами, о которых мир, в общем, зна­ет так мало.» В этом сила иудейства, это торговля между высоким и низким, поскольку в иудейских кругах иудей не знает ничего предосудительного. Ни один иудей не окажется отверженным, что бы он ни сделал; место и работа его всегда ждут, каким бы ни был его характер.

Существуют высокопоставленные персоны в Нью-Йорке, которые предпочли бы, чтобы не было известно то, что они передали «авантюристу», который выехал из Нью-Йорка, чтобы совершить переворот в России; есть и другие иудеи, которые не хотели бы появления в печати того, сколь много они знают о «секретных агентах и по­литических шпионах». Дизраэли сделал больше, чем только привлек Сидонию; он изобразил Международно­го иудея таким, каким он также существует в Америке.

Таким Сидонию описывают со стороны. Однако те­перь он сам начинает говорить, и эта речь от имени и во славу иудеев. Он рассуждает о дискриминации, практи­куемой против его народа в Англии.

Это - старая история. Повсюду, даже в Соединённых Штатах, это одна и та же история. Жалобно скулить, од­новременно узурпируя власть! «Мы бедные иудеи», - при­читает нью-йоркский мультимиллионер, под пальцем которого дрожат законодатели и даже президенты Со­единённых Штатов проникаются почтением.

Приводимая ниже цитата была написана в 1844 г.

«Британцы должны быть поражены её сверхъесте­ственной параллелью с сегодняшними событиями, - го­ворит Сидония, - ...однако, поскольку ваше общество было взбудоражено в Англии и поскольку могуществен­ные комбинации угрожают вашим учреждениям, вы нашли однажды лояльного иудея, который неизменно выступал в качестве успокоителя и терпимого человека, готового даже поддержать политику, которая могла угро­жать даже его жизни и собственности, чем продолжать временно жить в системе, которая стремится дегради­ровать его.»

Учтите это. «Терпимость» - это доктрина протоколь­ных отношений в мире. Это означает прорыв с использо­ванием массы так называемых «либеральных» идей, ко­торые сами по себе не составляют ничего, но обладают мощью разрушить установленный порядок.

Учтите также и ответ Дизраэли на однажды постав­ленный вопрос: «Если иудеи страдают под большевизмом, то почему они его поддерживают?» Один из иудейс­ких выступающих сформулировал это следующим обра­зом: «Если мы настолько сильны, то почему мы страда­ем от беспорядка в мире?» Беспорядок всегда является шагом к новой форме иудейской власти; с этой целью иудеи преднамеренно страдают.

Однако, если это даже и так, они не страдают боль­ше, чем неиудеи. Советы облегчили въезд иудеям в Рос­сию. В Польше голодающие жертвы войны могут захва­тывать все свободные корабли и совершать дорогостоя­щую поездку в Америку. Они не страдают, как другие народы, однако, как полагает Дизраэли, они хотят стра­дать, поскольку в каждом провале неиудейского обще­ства они видят новую возможность для иудейской влас­ти делать подкоп под центральную опору власти.

Именно сейчас иудей работает над тем, чтобы взло­мать установленный порядок с помощью идей, как ут­верждается в документах и как показало в упомянутом разговоре с Сидонией: «Тори проигрывают важные вы­боры в критический момент, поэтому иудеи выступают против них. Церковь встревожена планом терпимости университета и с облегчением узнаёт о том, что фонды для его реализации не поступают; иудей незамедлитель­но появляется и финансирует его.»

Если бы эти слова были бы написаны неиудеем, то крик об антисемитизме прозвенел бы по всей стра­не. Они реальны, не более и не менее реальны, по­скольку написаны иудеем. И Сидония добавляет: «И с каждым поколением они должны становиться более мощными и более опасными для общества, которое враждебно по отношению к ним.» (Приведенные выше цитаты со стр. 249).

Итак, с тех пор, когда были написаны эти слова, про­шло несколько поколений. Иудей всё ещё рассматрива­ет всякую форму неиудейского общества как враждеб­ную ему. И он сильно настраивается против общества. И если Дизраэли должен восприниматься как пророк, то его слова остаются теми же - «они должны стать более сильными и более опасными.» Кто измерил бы эту опас­ность, посмотрите вокруг.

Пусть очаровательный Сидония продолжает свои разоблачения: «Я только что сказал вам, что я собираюсь в город завтра, поскольку я всегда принимал за правило вмешиваться, когда государственные дела, выносились на обсуждение. В противном случае я никогда не вме­шивался. Из газет я узнавал о мире и войне, однако это меня никогда не беспокоило, за исключением тех случа­ев, когда меня информировали, что повелители требуют сокровищ; тогда я понимаю, что монархи не шутят.»

Следует помнить, что Сидония не занимал никакого поста в правительстве. Время для этого не пришло. Власть осуществлялась за сценой задолго до того, как возникло стремление быть на виду. Однако были ли иудеи в правительстве или нет, власть, которую они осу­ществляли за сценой, всегда была большей, чем та власть, которую они демонстрировали открыто. Следовательно, можно видеть, что чем больше их в правительстве, тем сильнее их тайная власть. Сидония продолжает: