Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри (читать книги онлайн бесплатно полностью txt) 📗
В дальнейшем в статье приводятся подробности преследований, которым иудеи подвергали свой собственный народ, если кто-то из них имел прогрессивные взгляды. Это напоминает одно из предупреждений, которое высказал раввин Лиллиенталь раввину Исааку М. Уайзу, который настаивал на реформе иудаизма: «Если вы хотите быть Христом, вы должны ожидать, что будете распяты» (Исаак Мейер Уайз, стр. 92).
Читатели книги Гиббонса «Взлет и падение Римской империи» вспомнят, что в Томе 1 в Главе 16 он написал суровые слова относительно жестокости иудеев. Можно согласиться с тем, что только сведения о наиболее зверской жестокости могут заставить спокойного историка использовать подобные термины. В приводимых цитатах читатели увидят также, что стремление к «империи на всей Земле», которое стимулировало иудеев в тот период, - это то же самое, что указано и в Протоколах:
«От правления Нерона до правления Антония Пия иудеи проявили яростное стремление к господству в Риме, которое неоднократно проявлялось в самых зверских убийствах и вооруженных восстаниях. Человечество было потрясено упоминаниями об ужасных жестокостях, которые они совершали в городах Египта, Кипра и Крита, где они жили в предательской дружбе с ничего не подозревающим коренным населением; а мы пытаемся аплодировать суровому возмездию, осуществляемому рукой легионов против расы фанатиков, чья отвратительная и всегда проявляемая подозрительность сделала их, по-видимому, непримиримыми врагами не только Римского правительства, но и всего человечества. Энтузиазм иудеев поддерживался... лестными обещаниями их древних оракулов о том, что скоро придет победоносный Мессия, который должен победить их поработителей и наградить любимцев неба их империей на земле».
В примечаниях к этому отрывку Гиббоне приводит неприятные подробности методов, использовавшихся иудеями в тот период.
Во всем своем воздействии иудейская идея была поддержана некоторыми христианскими сектами, которые прославляли бесчеловечность и аморальность некоторых направлений деятельности, утверждая, что «эти меры, несомненно, являются средством, с помощью которого Бог дает иудею обещанный ему контроль над миром». Это есть одна из норм небиблейской концепции, бездуховная концепция о том, что иудеи являются богоизбранным народом.
Из всех сект, придерживающихся этой ошибки, ни одна не является более активной, чем так называемые «расеелиты», последователи пастора Рассела, известные как Международная Ассоциация Изучающих Библию.
Многие свидетели сообщали издательству «Диар-борн Индепендент» о том, что иудейские переводчики в портах Канады и Соединенных Штатов распространяли расселитскую литературу. Сам факт, что иудеи распространяют всякую христианскую литературу, в достаточной степени удивителен и заслуживает исследования. Он объясняется активной проиудейской пропагандой, проводимой расселизмом.
Не вдаваясь в это глубоко в настоящий момент, достаточно напомнить рекламные листовки в русских кварталах американских городов. Тот факт, что такая литература распространяется среди русских и что соответствующие митинги проводятся в русских кварталах наших городов, указывает на стремление разъяснить доверчивым русским, что большевизм также должен восприниматься как одно из условий захвата иудеями власти во всем мире. Листовки озаглавлены «Пятое Всемирное Королевство» , и сообщалось также, что на каждом собрании выступающие заявляли о том, что в 1914 году правление миром отняли у «нас» - это сделали неиудеи или, как их называли, «неверные» - и оно должно быть отдано Богом Избранному Народу, которым, согласно представлениям этой секты, являются иудеи. Таким образом, согласие с большевизмом и всякой другой формой революционного переворота означает согласие с волей Бога.
Утверждение о том, что власть в мире уже в руках иудеев, не является чем-то новым и не имеет отношения к библейским источникам, но заслуживает тщательного изучения в целях выявления возможных проиудей-ских связей.
Однако Палестина пока не является фактом, а другие, изучающие Библию, рассматривают современное политическое движение как некоторое авантюрное политическое движение и богохульное мероприятие, обреченное на провал. Безусловно, на этом пути серьезные препятствия - моральные ограничения, дело чести и человечности, - которые не обещают своего легкого исчезновения. Иудеи мира начинают понимать, что они излишне вчитываются в Бельфорскую Декларацию и что Великобритания не готова нарушить свои обязательства перед арабами. Иудейские лидеры начинают осознавать вес реальностей в создании самой своей страны. Иудеи не собираются отступать. Те же, кто отступил, а их значительное и влиятельное число, заразились русским большевизмом.
Англичане сами начинают сомневаться в состоянии дел, как показывает сообщение лондонского корреспондента газеты «Детройт Ньюз», напечатанное в номере от 14 августа этой газеты:
«Итак, имеет место недостаток точной информации из Палестины. Верховный комиссар сэр Герберт Сэмю-эл передает сообщения Британскому Правительству, но они не печатаются. Даже тот доклад, который он представил о поездке в Палестину два года назад в леляхвы-яснения состояния дел, не был опубликован. Лорд Сай-денхэм запросил его в Палате Лордов, и хотя лорд Керзон заметил, что доклад не содержит ничего, что не подлежит публикации, он никогда не был обнародован. Было также выдвинуто обвинение в том, что Сионистская Комиссия осуществляет строгую цензуру; даже петиция к королю исчезла при пересылке; такие письма должны доставляться под охраной. Публикация серии статей специального корреспондента газеты «Тайме» внезапно прекратилась, хотя в последнем выпуске за 17 мая была помещена фраза «Продолжение следует».
«Известия из Палестины исключительно скудны, и никто не знает, действительно ли заслуживает доверия то, что появляется. Было напечатано, что сэр Герберт Сэмюэл не рискует ездить по улицам Иерусалима без сопровождения броневика. По этим причинам в Англии имеют место существенные подозрения о том, что в Палестине не все хорошо».
Наиболее часто употребляемыми словами, произносимыми о политической дилемме, в которую сионизм поставил иудеев, является передовица, озаглавленная «Поэтический иудаизм» в газете «Христианский век», издаваемой в Чикаго и имеющей определенный вес и характер: «Политическая лояльность - это одно. В современном мировом порядке она не допускает разделения. Граждане любой нации могут придерживаться платонического восхищения любыми политическими системами соседних наций, однако их настоящая лояльность не может быть «платонизирована». Духовный иудаизм - это одно. Палестинское же государство или иудейская политическая организация в любом другом месте это совсем другое дело, по меньшей мере, в оценке неиудеев...»
«Как только иудейское государство установится в Палестине в той мере, в которой оно примет должное выражение иудаизма, иудеи диаспоры должны будут отказаться от своей религии. Существует ли какой-либо выход из этой ситуации? Иудей может быть иудеем везде до тех пор, пока его религиозная приверженность не имеет политического смысла. По крайней мере, он может быть признан иудеем в любой стране, где гарантируется или практикуется религиозная свобода. И даже в государствах, где официальной религией является неиудейская, ему не запрещается самое полное и высокое участие в государственных делах, он может придерживаться своей религии, не испытывая слишком серьезного беспокойства».
«Однако каким будет статус иудея в любой стране современного мира, когда существо его религии неизбежно будет отождествлять его с судьбами и ожиданиями, дипломатией и даже военной политикой и политическим положением чужого общества, в котором он живет и гражданином которого он является? Такое состояние, по крайней мере для неиудейского ума, является совершенно невозможным. Возрождение антисемитизма и его распространение на страны, где он до этого времени не превалировал, является не наименее беспокоящим из неизбежных результатов подобного шага. Каким образом иудейский пришелец поддерживает свою собственную духовную и умственную целостность? Не существует даже необходимости представлять себе возможные результаты войны между новым иудейским государством и его гражданами. Война не является, будем надеяться, необходимым условием или даже возможным условием в политически самостоятельных государствах. Однако согласно самой природе теперешние системы политической организации остается справедливым то, что политическая лояльность - это самостоятельное явление, и оно неделимо. Употребление дефиса, что к этому времени хорошо узнали склонные к дискриминации американцы, должно оставаться духовным или сентиментальным; оно не должно стать политическим при любых обстоятельствах».
