Освобождение от психологического насилия - Хассен Стивен (читать книги бесплатно TXT) 📗
Эта папка содержит материалы, созданные для подрыва моей репутации, чтобы «нейтрализовать» влияние моих идей на адептов этого учения. Несчетное количество раз мне угрожали судебными процессами и даже физической расправой. Некоторые группы, вроде мунистов, сообщают своим членам, что я — агент Сатаны. В умах адептов насаждались и насаждаются конкретные фобии, связанные со мной. Членов культа специально индоктринировали, чтобы они поверили, будто Стивен Хассен — «депрограммист», который одобряет соответствующие методы и общается с людьми, которые похищают, избивают и пытают адептов новых религий до тех пор, пока те не отрекутся от своей веры. Культовые сайты изображают меня как отвратительного антирелигиозного фанатика, намеренного уничтожить религиозную свободу.
Когда член культа выдвигает подобное обвинение в отношении какого-либо критика, я рекомендую семье потребовать от него доказательств: "Покажи нам факты. Твои лидеры документально подтвердили эти обвинения именами, датами и указанием мест? Подавали ли они в суд? " На самом деле для лидеров нежелательно, чтобы их обвинения изучались или оспаривались. Членам семьи и друзьям следует обратиться с просьбой поговорить с человеком, преднамеренно давшим негативные письменные показания. Вопросы можно задать, и факты можно получить. Фобия депрограммирования может быть последовательно разрушена посредством разоблачения лжи и обмана. Это — жизненно важная и эффективная стратегия, поощряющая проверку реальности.
Отец культиста: Я просматриваю сайт, принадлежащий культу, и нахожу страницы, критикующие доктора Роберта Лифтона, доктора Луиса Веста и доктора Маргарет Сингер. Что все это значит? Как можно судить, вредная это информация или полезная?
При оценке любой информации спросите себя:
— Каков источник критики?
— Как и кем этот источник финансируется?
— Кто именно выдвигает обвинения?
— Какими подлинными дипломами и сертификатами обладает этот человек?
— Каково его положение в академическом и научном мире?
— Какова его подготовка? Его опыт? Его репутация?
— Что им опубликовано?
— Читали ли вы его работу?
— Имеет ли для вас смысл то, что он говорит?
— Когда вы задаете ему вопросы, отвечает ли он честно и ответственно?
Я знал доктора Лифтона, покойного доктора Веста и доктора Сингер много лет. Хотя я соглашаюсь не со всем, что они написали или сделали, я питаю большое уважение к их позитивному вкладу, который был весьма значительным. Все они были офицерами военной разведки Соединенных Штатов, изучавшими китайские методы "промывания мозгов" в 1950-х годах, и все обладали достаточным гражданским мужеством, чтобы публично засвидетельствовать существование этого явления. Читайте истинную и ложную информацию об этих людях сами. Формируйте собственное мнение.
Мы, американцы, зачастую не осознаем, что наши конституционные права теряют всякий смысл, если мы не готовы последовательно их отстаивать. Культы вынуждают многих из нас действовать, потому что демонстрируют готовность к нарушению прав человека. Лично я отказываюсь уступать свои права. Истории о жестоком обращении, предательстве, преследовании, запугивании, страхе, разрушенных семьях, брошенных детях, финансовом разорении и эмоциональных стрессах, услышанные мной от множества бывших культистов за эти годы, движут мной в этой борьбе. Я уверен, что одна из наиболее эффективных стратегий противостояния дезинформации и клевете предполагает помощь бывшим адептам в их попытках рассказать свои истории. Бывшим членам культов, читающим эту книгу, я советую сделать это как для собственного блага, так и для блага других. Я также советую людям, чьи близкие причастны к культам, разыскать бывших адептов, которым есть что рассказать.
Верю ли я каждой рассказанной истории без проверки? Конечно нет. Возможно ли, что некоторые экс-культисты преувеличивают свои истории? Разумеется. Полагать, что все бывшие адепты заслуживают доверия или, напротив, никто из них его не заслуживает — это крайности. Я стремлюсь оценить историю каждого человека и добиваюсь ее обоснования. Естественно, когда многие люди сообщают о схожем опыте, связанном с какой-то конкретной группой, информация оказывается заслуживающей доверия. Большинство бывших адептов высказывается, подвергаясь большому личному риску при небольшой выгоде либо вообще ничего не получая лично, кроме морального удовлетворения от борьбы со злом и от помощи другим.
Бывшие члены культов и их друзья и семья — это те, кто спаслись, и их свидетельские показания — мощное доказательство того, что человек может уйти из деструктивной группы и продолжать вести плодотворную жизнь, которая его устраивает. Их вдохновляющие слова помогут сориентировать поставленного в тупик или недовольного члена культа на путь возвращения в здоровое состояние. Помогая увидеть другую сторону проблемы, бывшие члены культов демонстрируют, что уход — это вариант выбора. Коль скоро он начинает казаться практически осуществимым, обычно решение человека об уходе из группы становится лишь вопросом времени.
Глава 8
Взаимодействие с двойной личностью
Всякий раз друзья и родственники адептов признавались в том, что часто видят перед собой совсем другого человека и совершенно не узнают в нем знакомых черт характера. Такое незатейливое описание раздвоенной личности может показаться излишне упрощенным, однако именно так в общих чертах проявляются результаты применения контроля сознания в деструктивных культах. Становится жутко, когда посреди разговора с культистом чувствуешь, как другая личность перехватывает инициативу и берет управление на себя. Распознавание этой перемены и адекватные ответные действия — один из верных путей к раскрытию подлинного «я» близкого человека и к освобождению его от культовой зависимости. В этой главе мы будем готовиться взаимодействовать с близким человеком с учетом его возможных реакций на эти попытки.
В приведенной ниже беседе Артур, друг адепта по имени Джон, описывает некоторые из его характерных черт, типичных для культовой личности как таковой.
СХ: Вы уже смотрели материалы на моем сайте. Вы видели Джона до этого?
Артур: Мы говорили по телефону. СХ: Как проходил разговор?
Артур: Странно! Он сказал, что читает "Уолл-стрит джорнэл". Это не Джон! А другая странность заключалась в том, что он избегал моих вопросов. Он больше интересовался моими делами, чем рассказывал о своей жизни, даже когда я об этом спрашивал. По его мнению, то, что я делаю, — захватывающе. Я спросил его, не можем ли мы встретиться. Я полагал, что он скажет: "Не уверен", но он сказал: "Давай придумаем что-нибудь в следующий уик-энд".
СХ: Трудно предсказать, как Джон будет вести себя, когда вы его увидите. Вам нелегко даже вообразить, что с ним сейчас происходит и как далек он от себя самого. Вы будете поражены, когда встретитесь. Вы сказали, что беседа по телефону все время сворачивала в вашу сторону. Эта тактика знакома. Он, вероятно, не очень расположен раскрывать свои верования, потому что знает, что вы их не примете, пока хорошенько не расспросите. Легче говорить о другом, чем о себе. Подождите, пока не увидите, как он поведет себя в вашем присутствии. Члены группы Ленца (к которой принадлежит Джон) ведут очень трудное существование. Они испытывают массу стрессов. Джон будет не похож на того, каким вы его помните, возможно, даже в пугающей степени. В некоторых отношениях добраться до "старого Джона" будет легко, в других — тяжелее.
Артур: Разумеется. Это вполне справедливо для любого, кто вступает с ним в контакт. Я знаю как подлинного Джона, так и нынешнего. В дрожь бросает, как подумаю, что говорю не со старым другом, а с другим человеком. Вы знаете, он недавно представился мне по телефону как «Джонатан». Возможно, это мелочь…
СХ: Вероятно, это кое-что серьезное…
Как мы видели, те адепты, чье сознание всецело контролируется культом, страдают от диссоциативного расстройства, которое заставляет их колебаться между подлинной и культовой личностями. Имея дело с членом культа, будьте восприимчивы к различиям между этими двумя состояниями. В ходе взаимодействия обратите внимание на следующее.
