Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич (книги онлайн TXT) 📗
И ещё. Эта наша неспецифическая негативная психонабравшесть, выступающая психонегативом уже хотя бы потому, что она – психоизлишек, в порождённых ею жизнереакциях (ну тех, в которые ты из-за неё впал) видит оправдание своего присутствия. Мол, есть ведь эта вот жизнереакция, а чтобы она была, я́ должна быть. А тут – авторитет присутности неудобств обессмыслил жизнереакции их устранения, от неспецифической психонабранности как раз проистекавшие. Так что последней получается нечем самооправдываться – на предмет присутствия.
А о жизнереакциях речь шла в смысле реакций на жизнь. Прореагированностей на неё – в какой-то её грани. Это мы уж для непонятливых, чтоб не было кривотолков.
Так что порочная неспецифическая психонабранность, обозначающаяся у нас, как истероген. Тут иметь в виду, что оспецифичивание у ней может быть любое. Обычно – в требование отсутствия даже мелких жизненных изменений. На то ведь он и жизнестаз (из-за перегруженной психики), чтоб не терпеть по жизни именно изменений. Но, повторяем, обычно такое, а вообще – любое! Отталкиваясь от неизбежных жизненных перемен, или сказать – пристраиваясь к ним, истероген способен развиться в любую психореакцию, и если она – психомотив, то и последний, в свою очередь, может оказаться заведомо любым по смыслу. Самым неожиданным и диким! Вот к этому и быть готовым, коль уж вляпался – допустил в психике истероген. Быть к этому готовым – в своей стоящести на единственно адекватной психопозиции. Психопозиции самодовлеющей несмешиваемости с "продукцией" истерогена.
Итак, блок неспецифических (ну, общеустановочных) психореакций, являющий собой негативный характер самой твоей включённости к жизни. Называем его истерогеном – по виду той жизненной активности, к которой он обычно приводит. Имя той активности – истерика.
22. Так что внутренняя реакция. Как наша делательная среагировавшесть (или сказать – реагируемость делами) на что-то из внешнести, и лишь внутри себя. То бишь только намечательно – через внутренние, внешне не выражающиеся действия. Ну, например, вместо переноса стакана с одного места на другое рукой – можно лишь пронамереваться сделать это, производя (или сказать – перенося) намерение микродвижением руки, за счёт зачаточной сократительности её мышц. Что тоже ведь некое делание в связи со стаканом – как элементом внешнести, – однако делание лишь внутреннее. Сам же перенос стакана (за счёт развёрнутой сократительности поперечно-полосатых мышц руки) – тут как раз внешняя реакция. Того же содержания.
Так что внешняя реакция. Как делательностная среагировавшесть на что-то во внешнести, предельно внешне выражающаяся. Тем являясь переконфигурацией тех элементов внешнести, из-за которых сыр-бор. Типа упоминавшихся стаканов. Но правильно понять! Предельно внешне выражающаяся – это не в смысле, что предельно из возможного. Нет, просто настолько, сколько надо по сути реакции, – однако не меньше! А если таки меньше, то это уже будет некая реакционная свёрнутость – от сути, и подпадёт под понятие внутренней реакции. Ну, а если наоборот, – больше? Что же, тогда это будет попросту другая внешняя реакция. Внешняя реакция с другой сутью.
Стоит подчеркнуть, что подспудные идентификации, а тем более таковые же самоидентификации наши, суть именно внутренние реакции, как о них выше и говорилось. А то имеется соблазн их к таковым не причислять! Любая из идентифицированностей внешнести (а у последней – без счёта граней, и каждая подлежит идентификации, ежели с ней столкнёшься) просто по фáкту оказывается нашей самонаправляемостью на определённый класс внешних реакций – в исключаемость остальных классов. Ну, определив нечто из внешнего как стул, тем во множестве возможных своих действий фактически (или сказать – неспециально) отсекаешь действия, возможные к совершаемости со столом, дверью и прочим в комнате, чем непроявленно и зачинаешь – можно считать! – те намеченные именно стулом свои внешние реакции. Ещё бы нет, ведь коль отмечаешь, значит где-то уже начинаешь, – иначе попросту бы не отмечал. Но именно, что лишь "где-то", то бишь это сáмое начало. Начало начала, если можно так сказать! Что не умаляет его, тем не меней, как именно начало.
Так что "начало начала", тем самым – внешне не проявляющеся, но это – тоже реагирование, недаром же вводили понятие внутренней реакции – как того, что упирает во внешнюю. То есть "вообще реакция" на какой-то элемент внешнести – равняется внутренней реакции на него, сложенной с вытекающей из неё внешней реакцией, до поры виртуальной.
Достижение чего-то жизненного – как форма испытывания. Наиболее неспецифическая. Или сказать – наинеспецифичная!
Удовольствие – в братии хотимого. Или сказать – в достижении его. Удовольствие достижения!
Сам процесс братия задуманного – удовольствие! Следовательно, может быть любая искусственная задуманность: лишь бы была, да получить удовольствие под её братие! То есть открывается возможность игр, откуда и присутственность у людей их великого множества.
Ну и какой при всём при этом конечный вывод? А то, что по самому большому счёту, так оправдаться жизнь может только самодовлением. Жить чтобы играть? Да, возможно такое! Но... а играть зачем? А чтобы играть! Самодовленье действия, с конечным его выходом на жизнь! И вместо "играть" – могло бы преспокойно быть и что угодно другое делательное: в первом приближении, захоти мы того, оно жизнь точно так же оправдывало бы, но в конечном счёте – нет, упирая её в его самодовление. Тем фактически оставляя наедине с самоё собой. Когда жизни ничего не остаётся, как и оправдываться лишь собою. Жить чтобы жить, да и вся недолга!
Есть одно общее психотехническое правило. Ничего не ставить впереди себя, что называется! Себя как олицетворённой психообслуги жизни. Как самопрограммационного начала! Если ничего так не поставленно, ты неспециально и перманентно в готовности жить "с чистого листа". А посему не "грузишься" наличной обстановкой, какой бы она ни была, – причём не грузишься ненарочно, без специальных на то затрат.
