Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книги полностью без сокращений .TXT) 📗

является одновременно целым и частью.

КУ: Да, в многоступенчатой холархии повышающейся сложности и глубины.

Поскольку люди обладают относительно большей глубиной, чем, скажем, амебы, мы

имеем больше прав — существует больше условий, которые необходимо выполнять, 222

чтобы поддержать целостность человека. Но у нас также больше обязанностей, не только

по отношению к нашему человеческому обществу, частями которого мы являемся, но и по

отношению ко всем сообществам, частями которых являются наши подхолоны. Мы

взаимосвязаны с другими холонами в физиосфере, биосфере и ноосфере, и наши

относительно большие права неизбежно требуют выполнения относительно большего

числа обязанностей во всех этих измерениях. Отказ исполнять эти обязанности означает

отказ соответствовать условиям, при которых наши холоны и подхолоны могут

существовать в единстве, что означает наше собственное самоуничтожение.

И снова, это не просто те обязанности, которые нам приятно было бы выполнять; это

условия нашего существования. Они принудительны, иначе наши сообщества распадутся, и мы вместе с ними. Но, конечно же, мы часто хотим иметь больше прав, не неся никакой

ответственности. Мы хотим быть целым, не будучи частью чего-то большего! Мы хотим

быть сами по себе!

В: Культура нарциссизма, как вы говорили.

КУ: Да, культура нарциссизма, регресса и возвращения в племенное состояние.

Каждый хочет быть отдельным целым и требовать права на свою деятельность, но никто

не хочет быть частью и принимать обязанности соответствующих сообществ.

В: Смогли ли подходы Эго или Эко преодолеть эти проблемы?

КУ: Я так не думаю. Одна из главных трудностей современной парадигмы

поверхности, как в версии Эго, так и в версии Эко, заключается в том, что понятия прав и

обязанностей были полностью разрушены, часто искажены до неузнаваемости.

В: Например?

КУ: Эго наделяет автономией только себя. Таким образом, только рациональное Эго

является отдельным единством, и поэтому только рациональное Эго имеет внутреннюю

ценность и соответствующие права. Все другие холоны — просто части большого

взаимосвязанного порядка. И поэтому независимое Эго может делать то, что оно считает

нужным, и формировать окружающую среду так, как оно считает нужным, потому что все

остальное теперь — только инструменты в руках Эго.

В Эко-романтической версии большая взаимосвязанная сеть по-прежнему является

единственной основной реальностью — именно она, а не размышляющее Эго, теперь

обладает свойствами автономии. Так как Великая Сеть есть высшая реальность, то только

Великая Сеть имеет целостную или внутреннюю ценность, а все другие холоны (человек

и другие) теперь являются просто инструментами ее самостоятельного развития. Таким

образом, все остальные холоны — просто части или элементы Сети, поэтому они

обладают только внешней и инструментальной ценностью. Другими словами, это

экофашизм. Только Великая Сеть обладает правами, а все остальные холоны в конечном

счете являются лишь подчиненными частями.

Поэтому экофилософы неизбежно путали основную ценность с внутренней

ценностью и достигли полного беспорядка под названием «биологическое равенство».

В: Значит, мы хотим учитывать все три вида ценности?

КУ: Да, я думаю, что нам нужна экологическая этика, которая учитывала бы все три

типа ценностей для каждого холона — основную, внутреннюю и внешнюю ценность. Мы

хотим, чтобы наша экологическая этика считала все холоны без исключения

проявлениями Духа, а также в то же самое время была бы в состоянии провести

прагматические различия по поводу внутренней ценности. Мы должны понять, что

намного легче пнуть камень, чем обезьяну, намного проще разрезать морковь, чем корову, намного лучше питаться злаками, чем млекопитающими.

Другими словами, наше первое прагматическое и эмпирическое правило

экологической этики таково: в удовлетворении наших жизненных потребностей мы

должны потреблять или разрушать как можно меньше глубины. Причиняйте так мало

вреда сознанию, как вы только можете. Разрушайте по возможности меньше внутренней

ценности. Тот же принцип, выраженный в позитивной форме: защищайте и

223

поддерживайте так много глубины, как это возможно.

Но мы не можем остановиться на одном этом императиве, потому что он охватывает

только глубину и не касается пространства; только действия, а не сотрудничество; только

целое, а не части. Точнее, мы хотим защищать и поддерживать самую большую глубину для

самого большого пространства.

Основная моральная интуиция

В: Вы называете это основной моральной интуицией.

КУ: Да. Основная моральная интуиция — это «защищать и поддерживать самую

большую глубину для самого большого пространства». Я полагаю, что это подлинная

форма духовной интуиции.

Когда мы интуитивно постигаем Дух, мы интуитивно постигаем проявление Духа во

всех четырех секторах (потому что Дух проявляется во всех четырех секторах — или, проще говоря, как «я», «мы» и «это»). Таким образом, когда я интуитивно и ясно

постигаю Дух, я интуитивно постигаю его ценность не только во мне самом, в моей

собственной глубине, в моем пространстве. Я также интуитивно постигаю его в

пространстве всех других существ, которые разделяют со мной Дух (как их собственную

глубину). И поэтому я хочу защищать и поддерживать этот Дух не только во мне, но и во

всех существах, обладающих тем же Духом. И если я интуитивно постигаю Дух

полностью, я буду стремиться осуществлять духовное развитие в столь многих

существах, насколько это возможно: я интуитивно постигаю Дух не только как «я», и не

только как «мы», но также и как силу, проявляющуюся в мире как объективное положение

дел («Это»).

Таким образом духовная интуиция, когда она воспринимается ясно, воспринимается

как желание увеличить собственную глубину, пространство измерения «мы» и улучшить

объективный порядок вещей («это»): Будда, Сангха, Дхарма. То есть защищать и

поддерживать самую большую глубину для самого большого промежутка.

В: Глубина через пространство.

КУ: В попытке поддерживать наибольшую глубину для наибольшего пространства

мы должны научиться делать прагматические суждения о различиях во внутренней

ценности, о степени глубины, которую мы разрушаем в попытке удовлетворить наши

жизненные потребности: лучше убить морковь, чем корову. Алан Уоттс попал прямо в

точку, когда кто-то спросил его, почему он стал вегетарианцем, он ответил: «Потому что

коровы кричат громче, чем морковь».

Этот принцип нужно соблюдать и в отношении пространства. Чтобы привести вам

пример, скажу, что если бы пришлось делать выбор, убить дюжину обезьян или Аль

Капоне, я убил бы Аль Капоне. Нет ничего сакрального или священного в том, чтобы

быть человеческим холоном. Само по себе это бессмысленно. Само по себе это

действительно антропоцентрично в худшем смысле этого слова.

Конечно, это немного более сложно, чем то, о чем шла речь раньше, и я должен

сказать вам о книге, в которой это обсуждается более подробно. Но, возможно, вы уже

можете представить себе общую картину холархической этики сохранения не только

глубины, но и глубины с учетом пространства, в которой все держится на изначальной

основной ценности. Покоясь в Пустоте, поддерживайте самую большую глубину для

самого большого промежутка. Это, я верю, и есть образ слез, проливаемых Бодхисаттвой

повсюду.

224

До свидания, поверхность

В: Так значит, во всех этих случаях, все эти проблемы культурной пропасти, вертикальной интеграции, экологической этики, все они связаны с отказом от