Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книги полностью без сокращений .TXT) 📗

том, что новая трансформация является одновременно новым и ужасным бременем для

мира. Это едва ли можно назвать поводом для праздника! Каждый новый этап

трансформации или развития приносит с собой новые требования и новую

ответственность: высшее должно быть объединено с низшим. Преодолеть и включить в

себя. И чем больше глубина преодолеваемого уровня, тем больше бремя включения.

В: В этом и есть проблема.

218

КУ: Это очень большая проблема. И подлинный кошмар заключается в том, что даже

в новом и высшем жизненном пространстве каждый человек по-прежнему должен

начинать свое собственное индивидуальное развитие с первого уровня. Каждый, без

исключения, начинает движение с точки опоры 1 и должен расти и развиваться, проходить через все более низкие стадии, чтобы достигнуть новой и более высокой

доступной стадии.

Поэтому даже человек, рожденный в великой, замечательной, глобальной визуально-

логической культуре, начинает свое развитие с физиоцентрического уровня, затем

проходит биоцентрический, эгоцентрический и социоцентрический уровни, а после этого

переходит к постконвенциональному или космополитическому уровням. И нет никакого

способа избежать или обойти этот общий процесс. Даже если вы пишете огромный

трехтомный роман, вы по-прежнему используете те же самые буквы алфавита, которые вы

узнали в детстве, и вы не можете написать роман без использования опыта, приобретенного еще ребенком!

И чем более высокие уровни развития доступны в культуре, тем больше вещей, которые могут пойти совершенно неправильно. Как я уже говорил, чем больше глубина

общества, тем большее бремя возложено на образование и преобразование его граждан.

Чем больше глубина, тем больше феноменов, которые в целом могут происходить

совершенно неправильно, что является поводом для ужасных несчастий. Чем больше

уровней, тем больше возможностей для большой лжи и большой патологии. Наше

общество может переживать такие болезни, которые наши предки буквально не могли

себе даже представить.

В: Значит, общества с большей глубиной встают перед все более и более сложными

проблемами?

КУ: Да, во всех четырех секторах! Поэтому, если многие люди сегодня говорят о

грядущем преобразовании и входят от этого в экстаз и легкомысленно радуются, я, со

своей стороны, вижу другую возможность — возможность ужасного кошмара, который

движется прямо на нас.

В: Интересно, не могли бы вы привести несколько примеров?

КУ: Иногда говорят, что одна из главных проблем западных обществ — это пропасть

между богатыми и бедными. Это верно. Но это поверхностный способ рассмотрения этой

проблемы — пропасть определяется количественно как разница в деньгах. И это очень

настораживает, потому что помимо внешней пропасти между людьми есть вызывающая

большее беспокойство внутренняя пропасть, — разрыв в культуре, в сознании, в глубине.

По мере того как все больше людей переходят от эгоцентрического к

социоцентрическому и космополитическому уровням (или еще более высоким), на

общество накладывается все более тяжелое бремя. Оно должно интегрировать

внутренний мир этих людей на различных глубинах в их собственном развитии. И чем

больше глубина среднего уровня культуры, тем больше требований предъявляется к этой

вертикальной интеграции.

Таким образом, «экономическая пропасть» между богатым и бедным является

достаточно отрицательным фактом, но намного более негативной и намного более

скрытой является культурная пропасть, «пропасть ценностей», «пропасть глубины», то

есть промежуток между глубиной, предлагаемой культурой в качестве возможности, и

теми, кто действительно может достичь этой глубины в своем собственном развитии.

Как всегда, этот новый и более высокий средний уровень делает возможным, но не

гарантирует, доступность высших или более глубоких структур индивидуумам. И, поскольку общество становится все более и более многочисленным, возникает все больше

и больше людей, которые остаются позади. Они считаются второстепенными, маргиналами, исключаются из общего процесса развития общества, что самым жестоким

образом вредит всему: их собственному внутреннему самосознанию, ценностям и

самооценке.

219

Это, в свою очередь, создает внутреннюю напряженность в культуре. Эта внутренняя

напряженность может быть весьма разрушительной. И возможный размер этой

культурной пропасти или разницы в уровнях сознания становится все больше с каждым

новым культурным преобразованием. Ох!

В: Это напоминает то, что вы говорили об индивидуальных патологиях.

КУ: Да, о пропасти между основным «я» человека, или его средним уровнем, и

«маленькими «я», которые остаются на низших уровнях и подвергаются исключению.

Внутренняя напряженность, внутренняя гражданская война делают человека безумным.

Так же происходит и с обществом, и культурой в целом. Чем больше глубина

культуры, тем больше возможная пропасть между разными культурами, пропасть между

средней глубиной, предлагаемой культурой, и теми, кто действительно может достичь

этой глубины. И, аналогично, это создает внутреннюю напряженность, которая может

довести культуру до безумия.

В: Именно поэтому другие культуры, например, доисторическая, имели меньше

внутренних проблем?

КУ: Да.

В: Есть ли какие-то предложения, чтобы решить эту проблему?

КУ: Понимаете, в некотором смысле, культурная пропасть — это не подлинная

проблема. Подлинная проблема состоит в том, что нам не разрешают даже думать о

культурной пропасти. И нам не разрешают думать о культурной пропасти, потому что мы

живем в мире поверхности. На поверхности мы не признаем уровни сознания, глубины и

ценности. Каждый просто обладает одной и той же глубиной, а именно, нулевой.

И так как в мире поверхности мы не признаем никакой глубины, мы не можем даже

начать признавать разрыв между различными глубинами, культурную пропасть, разницу

уровней сознания. Следовательно, эта проблема будет продолжать причинять вред

развитым и «цивилизованным» странам, пока эта самая важная из всех проблем не будет

признана, а затем выражена так, чтобы мы могли начать над ней работать.

В: Значит, прежде чем мы сможем обсудить решения, мы должны, по крайней мере, признать проблему?

КУ: Да, и все теоретики поверхности, кажется, сговорились воспрепятствовать этому

признанию. Эта культурная пропасть, массовая проблема вертикальной культурной

интеграции, не может быть решена в терминах поверхности, потому что поверхность

отрицает существование вертикального измерения в целом, отрицает внутреннее

преобразование и преодоление.

В: И как же это связано с всемирной трансформацией, которая начинается в

настоящее время?

КУ: Помните гипотезу, что современность внесла различия в Большую Тройку, а

постмодернизм должен найти способ объединить ее. Если эта интеграция не произойдет, то двадцать принципов не будут поняты, эволюция не будет продолжаться, и в итоге, весьма вероятно, нас ждет массовое и довольно неприятное переустройство.

Суть в том, что вы не сможете объединить Большую Тройку на поверхности. На

поверхности она, в лучшем случае останется разделенной, а в худшем случае разрушится.

И ни одна из известных нам систем не смогла когда-либо перейти в будущее с такими

массовыми внутренними проблемами. Если эти хаотические напряженные отношения не

приведут к самопреодолению, то они приведут к самораспаду. Это две жестоких

альтернативы развития, которые оно всегда предлагает на каждой стадии вертикального