Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей - Кафедра Гуманитарных Дисциплин
«консерватизм» употребил французский писатель Шатобриан для
обозначения феодально-аристократической идеологии периода Великой
Французской революции. Основные положения консерватизма
сформулированы в работах Э.Берка, Ж. де Местра, Л. де Бональда и их
единомышленников и последователей. Серьезный вклад в развитие
консервативной традиции внесли русские философы, социологи: К.Леонтьев,
Н.Данилевский, В.Соловьев, И.Ильин во второй половине XIX – начале XX
в.
В отличие от либерализма и социализма консерватизм не имеет
устойчивого идейного ядра и принимает разные формы в разные
исторические периоды. Консервативные установки, как правило, начинают
кристаллизироваться в периоды исторических поворотов, резких социальных
изменений, когда общественное сознание, сосредотачиваясь на прошлом,
начинает отличать его от настоящего. Социализму консерватизм
традиционно противостоит из-за его революционных устремлений, а
либерализму из-за рационалистического пафоса, стремления к переделке
мира, сложившихся порядков.
Что представляет собой консерватизм в мировоззренческом плане?
Во-первых, для него характерен взгляд на общество как на органическую
и целостную систему. В консерватизме присутствует идея некого жизненного
начала всего реального мира. Предполагалось, что человек в силу
ограниченности своего разума не вправе бездумно браться за переустройство
мира, поскольку тем самым он рискует задеть заключенную в этом мире
духовность.
Во-вторых,существующие истины должны иметь предпочтение перед
любой теоретической схемой, какой бы совершенной она ни показалась с
рациональной точки зрения. Консерватизм есть реакция защиты
существующих институтов от угрозы их разрушения, потому что они
существуют и рассматриваются «как наша традиция», а не поэтому, что они
соответствуют некоторым отвлеченным идеалам. Так, Э.Берк утверждал, что
нельзя приступать к реформе государства с его свержения, «реформатор
должен подойти к недостаткам государства, как к ранам отца, с трепетной
заботливостью. Движимые этим мудрым предрассудком, мы с ужасом видим,
как скорые на руку дети в разных странах готовы разрубить своего старого
родителя на куски и положить его в котел в надежде, что своими сорными
травами и дикими заклинаниями они смогут возродить отцовское тело и
обновить его жизнь».
Принимая существующее положение вещей, консерватизм делает
ударение на необходимости сохранения традиционных правил, норм,
системы власти и т.п. В духе гегелевской формулы «все действительное
разумно, все разумное действительно», консерватизм рассматривает
существующий мир как наилучший из всех возможных миров. Согласно
консервативным представлениям, обязательно должна быть сила,
заботящаяся о передаче традиций, ибо народ без памяти о прошлом – это
народ без будущего. Консерватизм сосредотачивается «на прошлом в той
мере, в какой прошлое живет в современности» (К.Маннгейм), отстаивает то,
что есть в настоящем, уходя корнями в прошлое. Этим консерватизм
отличается от фундаментализма, который отрицает настоящее ради
воображаемого или реального, но уже утратившего связь с настоящим
прошлого.
В-третьих,консерватизм не означает противодействия любым
нововведениям. Консерваторы не могут не принять те новые элементы
действительности, которые уже укоренились, равно, как и не удерживают
все, что идет из пошлого.
Основными ценностями консерватизма являются стабильность,
законность, порядок, традиции, семья и др.
В политической сфере консерватизм выступает за укрепление
государства в деле поддержания порядка и законности, опору на семью,
церковь, школу, различные ассоциации – посредники между обществом и
индивидом. Именно в таких структурах усматривается основа
«плюралистичности» общества, надежная преграда бюрократии,
посягательствам на права личности. В глазах консерваторов государство –
источник и защитник закона и морали. Без сильного государства общество
может оказаться в анархии. С другой стороны, они понимают, что
государство может оказаться инструментом подавления индивидуальной
свободы. Именно поэтому подчеркивается важность различных ассоциаций.
При необходимости выбора между индивидом и обществом значительная
часть консерваторов ставит на первое место общество, так как оно
исторически, этически выше отдельного индивида.
В социальной области консерваторы допускают существование
социального неравенства, исходя из убеждения в несовершенстве человека и
созданных им институтов, считают бедность, несправедливость неизбежным
злом, которое можно смягчить, но не устранить.
В экономической сфере подчеркивается важность развития частной
собственности, свободного рынка, конкуренции и инициативы.
Между консервативной и либеральной идеологиями в настоящее время
нет принципиальных различий. Вместе с тем консерваторы больший крен
делают в сторону элитизма, поддержки аристократических и богатых слоев
населения, исходя из признания иерархичности общественных отношений. В
экономической политике консервативную позицию отличает ставка на
крупный капитал. Во властных отношениях – концепция «демократического
господства элит», в соответствии, с которой демократия представляет собой
власть меньшинства в интересах общественного блага.
С 70-х гг. XX в. традиционный консерватизм развивается в новую
форму – неоконсерватизм, являющейся своеобразным синтезом
консервативных и либеральных идей. В это время на Западе происходит
падение популярности положений неолиберальной теории и практики
«государства благоденствия», серьезной его роли в организации
экономической и социальной жизни. Причинами этого, по мнению
консерваторов, явились кризисные явления в экономике развитых стран,
усиление бюрократизации государства, «социальное иждивенчество»,
разрушение принципа опоры человека на себя, собственные силы,
распространение безнравственности и др. Поэтому в неоконсерватизме
зазвучали требования ограничения государственного вмешательства в
социально-экономическую сферу, но в сочетании с укреплением
государственного авторитета в деле поддержания порядка и законности,
морали и ответственности в обществе. Неоконсерваторы проявили изрядные
гибкость и прагматизм, способность приспосабливаться к создавшимся
условиям. Они уловили настроения широких масс относительно
необходимости осуществления мер против застоя в экономике, безработицы,
расточительства государственных средств и т.д. На волне подобных
настроений в ряде крупных стран Европы, в США представители
консервативных партий одержали победу на выборах.
Национальная идеология – политическая идеология, которая
ориентируется на общественно-политическую и духовную значимость
этноса, народа, нации и реализацию их интересов в социально-политической
жизни. Вырастая из этнического, национальное мышление сохраняет его
структуру: представления народа об истории, о национальной территории –
Родине; чувство национальной принадлежности к нации, этносу, чувство
национальной гордости; национальные идеи, лозунги, программы и т.д.
Сила и притягательность национальной идеологии состоит в том, что
она:
– обращается к глубинным, природным началам человека, его
стремлению разделить мир на «своих» и «чужих»;
– имеет выраженный комплексный чувственно-рациональный характер,
выступает и духовным, и культурным, и эмоциональным феноменом;
– тесно связана с религиозными чувствами и идеологией.
Национальное сознание возникает в недрах этнического, когда в
