Замена Элит. Новые Люди Креативного Государства Прфессиональный Парламент. Книга 2 (СИ) - Мамыченко Андрей Валентинович
Примечание: В то же время личностное волевое подчинение одного человека другому, принадлежит воздействию закаленного духа сильной личности на слабый дух другой личности (то есть надо разделять волевое воздействие духа на людей и воздействие на людей харизматичной души, хотя часто потенциалы таких воздействий присутствуют вместе в одном сильном человеке).
Следует отметить главную особенность психологического влияния.
Психологическая власть, как и социальная не меняет окружающей мир, она воздействует только на людей и помогает отдельному человеку легче адаптироваться в коллективе, а группе в целом встроиться в мир природы для более гармоничной жизни. Дикие племена всегда подстраивались под природу, но не меняли ее индустриально. Можно сказать, что в догосударственные времена осуществлялась "власть природы над человеком", над его физическим и психологическим началом.
Индивидуальное подчинение одного человека другому можно назвать психологическим воздействием, а вот психологическое подчинение нескольких человек одному - означает появление уже другой - социальной власти. Сама сущность человека и потребность в общении с подобными себе людьми, определяется, прежде всего, его социальным началом. Здесь происходит дальнейшее развитие природы власти.
3й Этап. Перерастание психологической власти в социальную.
Власть с личного психологического и харизматичного уровня одного индивида переходит на социально-общественный уровень. Для создания человеческого общества потребовалось подчинить эгоистически индивидуальные устремления отдельной личности требованиям формировавшейся социальной жизни целого сообщества - т.е. интересам общины, коллектива, рода, племени. Кроме того, сам процесс очеловечивания людей требовал подчинения человека нормам человеческого общежития, в котором рождались более развитые формы власти.
Так как психологической энергии вождя хватало на подавление одного или нескольких человек из ближнего окружения, но могло не хватить на подчинение всей общины, в силу начало вступать распределение вождем материальных ресурсов племени, порождающее социальное и материальное неравенство.
Нечто аналогичное происходит в стаях социальных животных, в которых вожак делит добычу, как бы по справедливости, но при этом правящей семье всегда достается больше, чтобы она смогла выжить даже в самый голодный год, первой дать жизнеспособное потомство и продолжить дальше управлять стаей, обеспечивая выживание всей группы в целом.
Таким образом, в крупном объединении людей, власть вождя переходит с индивидуального психологического подавления личностей, к власти социального подчинения всей общины, к появлению в племени иерархии, к социальному распределению ценностей и возникновению социальной общественной власти.
5. Социальная природа власти.
Это власть, основанная на распределении материальных ресурсов и социальных статусов в обществе. Социальную власть следует отнести к социологической типологии власти, и даже к "материальной власти". Уровень социальных отношений между людьми, позволяет возникать власти на общественном уровне.
Власть социальная определяется - как способ самоорганизации людей в коллектив позволяющий установить социальные взаимодействия. Происходит подчинение деятельности отдельных людей, коллективу в целом, для достижения общих целей.
В любом социальном объединении людей, даже сформированном случайно на необитаемом острове, неизбежно возникает лидер, его ближнее и дальнее окружение, и основная группа людей, в которой начинают выстраиваться социальные отношения.
Необходимость очеловечивания первобытных людей диктовала потребность подчинения человека нормам человеческого общежития. Сама сущность человека определяется, прежде всего, его социальным началом, человек не может долго жить в полном отрыве от сообщества людей.
При социальной власти возникает приоритет общества (рода, племени) над отдельной личностью, с целью формирования социальной жизни, что порождает социальное неравенство и материальное расслоение общества.
Посредством социальной власти были образованы первые города, в которых сформировалась монархическая форма правления, дававшая возможность одной правящей семье аккумулировать и перераспределять все материальные ресурсы общества.
Социальная власть над обществом позволяла великим правителям формировать из массы людей единый народ и огромные государства, а великим завоевателям создавать военные соединения - войска, посредством которых менялся весь ход исторических событий, создавались и разрушались города и империи.
Социальная власть - это власть вождей нации, ведущих народы за собой. К социальным лидерам можно отнести Наполеона, Гитлера, Ленина, Сталина.
С появлением научно-технического прогресса и развитием цивилизации социальная власть выходит на другой качественно иной уровень руководства интеллектуальный. Начинается новый эволюционный этап трансформации власти.
4й Этап. Скачек эволюции власти от социальной, к интеллектуальной.
Быстрое развитие власти и общества в эпоху просвещения переходит к качественно новому этапу, а именно - к эволюции самой власти, не к трансформации, не к перерастанию одной формы в другую, и даже не к планомерному развитию, а к эволюционному скачку.
Если в диком мире сильная особь диктовала порядки более слабым членам стаи, а в малоразвитом необразованном обществе правил вождь и шаманы, то при руководстве просвещенного правителя (президента, монарха) власть должна соответствовать только просвещенному народу, а значит и сама власть должна выходить на другой уровень - развито интеллектуальный.
Бурное развитие промышленности в мире потребовало умственного обучения миллионов людей для работы в производственной сфере.
Соответственно власть с социально-психологического уровня общественных отношений, начала переходить на уровень личностей, но уже интеллектуально развитых.
6. Интеллектуальная природа власти.
Власть интеллекта основывается на знании и рациональности.
Такой власти соответствует Философско-рационалистическая типология или понятие "Информационная власть". Это уровень руководящей мысли и просвещености человека. Власть осуществляется на интеллектуальном уровне и трактуется - как способ мышления.
Власть интеллекта означает подчинение людей разуму. Власть разума создала прогресс и промышленную цивилизацию. Посредством ума продумываются перспективные задачи и цели, которые объединяют людей для их выполнения.
Эволюционный скачек природы власти заключается в том, что в отличие от биологической, психологической и социальной природы власти, не влияющих на устройство мира, "Интеллектуальная власть, с помощью разума, кардинально переделывает весь мир природы", подстраивая его под нужды людей, создавая целый ряд цвилизационных преимуществ и как следствие экологических проблем.
К интеллектуальной природе власти относится - деловой авторитет, руководящая должность, знание своего дела по отношению к незнающим, компетентность, сила убеждения, мудрость.
Огромную роль в истории играет личность интеллектуального человека, обладающего великим замыслом и способного реализовать свою новаторскую идею. Благодаря власти ума интеллектуальные гении меняли цивилизацию людей, влияли на дальнейшее развитие человечества. Яркие примеры тому можно проследить (как исключение) - в глубокой древности, когда Конфуций передал людям осознаваемый разумом моральный кодекс, поменявший отношения в обществе и в современности (как закономерность) - когда Эйнштейн совершил прорыв в мир ядерных технологий, повлиявших на жизнь всей планеты.
Ум, расчет, изобретательность, хитрость, присущие интеллектуальной власти, могут с успехом противостоять власти социальной, психологической и власти физической силы.
Власть разума может относиться, как к государственной власти, так и к власти научного прогресса, влияющего на цивилизацию в целом. В данном случае происходит "власть человека над природой".
