Невидимая рука. Введение во Взгляд на Историю как на Заговор - Эпперсон Ральф (читать книги онлайн полностью .txt) 📗
Вероятно, сам Дьюи никогда не преподавал молодым учащимся, но делал упор на обучении учителей. Ныне двадцать процентов всех суперинтендантов Американских школ и сорок процентов руководителей учительских колледжей получили степень в Колумбийском Университете, где Дьюи провел много лет в должности декана.
Дьюи имел удовольствие обучать четырех из пяти братьев Рокфеллеров, в том числе Дэвида и Нельсона. Дэвид также пошел в Университет Чикаго для получения докторской степени.
Их дед — Джон Д. Рокфеллер, создал Совет Всеобщего Образования — предшественника нынешнего Рокфеллеровского Фонда, как средство представить богатым мир образования. Председатель Совета — Frederick T. Gates, писал: В наших мечтах мы располагаем неограниченными ресурсами и люди безропотно отдаются нашим формирующим рукам. Нынешние образовательные условности постепенно уходят из наших умов и, не стесненные традицией, мы навязываем нашу добрую волю признательным и отзывчивым сельским жителям…20.
Личные философские воззрения Дьюи по поводу атеизма, социализма и эволюции оказали воздействие на весь университетский городок, и не только через школу Образования. Один из студентов Колумбийского Университета — Уитекер Чэмберс, ставший впоследствии членом Коммунистической Партии, писал о днях своей учебы: Когда я поступил, у меня были консервативные взгляды на жизнь и политику, и я испытывал религиозные переживания. Ко времени моего ухода, полностью по своей воле, я уже не был консерватором и у меня не было религии21.
Приверженность Дюьи социализму и коммунизму становится еще более реальной, когда в 1905 г. Британское Фабианское Общество открыло Американский филиал, известный как Межуниверситетское Социалистическое Общество. Джон Дьюи был одним из его основателей. В 1921 г. Общество сменило название на Лигу Индустриальной Демократии и объявило своей целью образование для нового социального порядка, основанного на производстве для пользы, а не для выгоды22.
Позднее Дьюи стал президентом организации.
Затем, в конце 1920-ых гг., Дьюи поехал в Россию, для помощи в организации Марксистской системы образования. Но даже Русский Коммунистический диктатор Иосиф Сталин не смог выдержать «прогрессивное образование» Дьюи и тот был вынужден вернуться в Соединенные Штаты. Русским ученикам Дьюи не так повезло, поскольку Сталин всех их сослал в Сибирь 23.
И все же идеи Дьюи были восприняты Американским правительством, поскольку в 1969 г. Комиссия по Душевному Здоровью и Детям опубликовала отчет, где говорилось: Школа как главное социализирующее учреждение в обществе должна взять на себя прямую ответственность за отношения и ценности в развитии ребенка27.
В Соединенных Штатах семья или церковь были традиционными учреждениями для обучения ребенка ценностям. Очевидно, что семейная ячейка и религиозное обучение должны были быть разрушены с тем, чтобы школа смогла стать новым учителем ценностей для ребенка. В 1968 г. Коммунистическая Партия ясно выразилась по этой проблеме: Неся на себе бремя забот о детях, каждая мать несет ответственность, которая, собственно, достается обществу и правительству25.
В таком случае, проблема для планировщиков свелась к удалению матери из дома так, чтобы ребенка могло учить государство. Одним из самых действенных инструментов планировщиков является инфляция, побуждающая мужа просить свою жену присоединиться к деньгодобывающим усилиям семьи. Это далее ставит перед родителями дополнительные проблемы: как им заботиться о ребенке, который теперь остается дома без матери?
Тогда правительство делает шаг навстречу с разрешением им же созданной проблемы: оно предлагает детский сад борющейся за жизнь. — Прим. перев. семье. И ребенок попадает под опеку государства в еще более раннем возрасте, чем прежде.
Иные содействуют разрушению семьи, подбивая мать покинуть дом.
Новое движение за «освобождение» жены от нудных хлопот по дому имеет целью оставить маленького ребенка дома без родительского присмотра. Движение «за освобождение женщин» иногда даже невольно поддерживает намеренный уход жены из дома.
Помимо этого, планировщики также оказывают давление на тех родителей, которые решили поместить своих детей в частные школы, где не учат атеизму, гуманизму или эволюции. Такие родители доставляли планировщикам массу проблем, одну из которых выделил бывший Президент Гарвардского Университета James B. Conant:
Тем не менее, я считаю, что существует определенная причина опасаться двойной системы среднего образования, которая может привести, по крайней мере, в некоторых штатах, к угрозе демократическому единству, обеспечиваемому средними школами.
Я имею в виду желание некоторых людей увеличить возможности и количество частных школ…
Я полагаю, наши школы удовлетворяют всем вероучениям. Чем большая часть нашей молодежи посещает независимые школы, тем больше угроза нашему демократическому единству 26.
М-р Конант явно не объяснил, как средние школы могут удовлетворять всем вероучениям, если в нынешних Американских средних школах одна сторона имеет право принуждать школы исключать то, что она считает нарушением своих религиозных или не-религиозных убеждений. Взять, к примеру, отмену молитвы в школе потому, что она раздражала атеистку Мэдлин Мюррей О’Хэа.
В 1887 г. священник A.A. Hodge описал ситуацию, позволяющую кому-либо изгнать преподаваемый предмет из школ, так как он оскорбляет ценности или религиозную веру семьи либо отдельной личности:
Можно привести четкие доводы в пользу того, что если каждая отдельная группа людей в государстве имела бы право не допускать до общественности все, что, по их убеждениям, не верно, то те, кто верит более всего, должны уступить дорогу тем, кто верит менее всего, а далее, те, кто верит менее всего, должны уступить дорогу тем, кто абсолютно ни во что не верит, вне зависимости от того, сколь ничтожно мало может быть число атеистов или агностиков.
Само собой разумеется, что по этому плану, если его последовательно и неуклонно станут повсеместно проводить по стране, государственная система народного образования Соединенных Штатов станет наиболее действенным и распространенным орудием пропаганды Атеизма из всех, которые когда-либо видел мир 27.
Правительство содействует тем, кто хочет уничтожить право выбора, остающееся у протестующих родителей: частную школу. Так, 20 мая 1979 г. Верховный Суд отверг законопроект, который предоставлял родителям налоговую скидку, если они решат послать своих детей в частную школу, тем самым вынуждая таких родителей платить за образование своих детей дважды: один раз за среднюю школу государственную. — Прим. перев., а второй раз — за частную.
Следующая задача планировщиков — решить, с какого именно возраста следует начинать обучение детей.
В 1974 г. в передовой статье Президент НАП James Harris настойчиво убеждал, что «расходуемые сейчас средства… должны быть увеличены в четыре раза для того, чтобы… обеспечить государственное обучение с трехлетнего возраста» 28.
В «Прогнозе на 70-ые» НАП указывала, что возраст начала обучения следует уменьшить. Они писали: Когда начнут действовать внешкольные, дошкольные программы, педагоги будут нести официальную ответственность за детей, начиная с двухлетнего возраста29.
Д-р Robert C. Wood — член Совета по Международным Отношениям и Президент Университета штата Массачусетс, настаивал, чтобы возраст был снижен еще более: Государственная система образования должна распространить свою деятельность на детей в возрасте от одного года до пяти лет, поскольку семье не удается выполнять свое назначение. Вуд сказал, что семье продолжает недоставать ответственности в подготовке ребенка к школе и настаивал на более раннем приеме в детские сады и программе до-школьных учреждений30.
Не желая ударить лицом в грязь, Президент Ричард Никсон еще более сдвинул возраст. Он объявил первые пять лет жизни ребенка периодом особого и отдельного федерального внимания31.
Очень даже может быть, что те, кто хочет отнять детей у родителей, будут применять разработки организации под названием Центр Применения Образовательных Резервов. Там пришли к заключению, что младенцы в возрасте от четырех до шести месяцев могут научиться читать прежде, чем научатся разговаривать или ходить 32.
