Введение в Аюрведу - Рузов Вячеслав Олегович "Патита Павана дас" (читать бесплатно книги без сокращений txt) 📗
Самый большой интерес с точки зрения ароматерапии представляют безосновные порошкообразные благовония. Их невозможно фальсифицировать и добавить синтетические или ненатуральные компоненты - это будет очень заметно. Чаще порошкообразные благовония делаются на Тибете, однако в стародавние времена на Руси для окуривания больных также использовались порошкообразные смеси трав, похожие на тибетские порошкообразные благовония.
К сожалению, большинство тибетских благовоний очень плохо перемолоты, что несколько затрудняет их горение и снижает качество дыма.
Состав благовоний
По составу все благовония делятся на масляные, смешанно-масляные, растительные и смешанно-растительные.
Масляные благовония
Масляные благовония включают в себя два компонента: основу, хорошо адсорбирующую эфирные масла и способную тлеть, и само эфирное масло или смесь масел. Масляные благовония имеют форму палочек, "пластилина" или "шнурка". К сожалению, при горении основы выделяется дым, порой перебивающий даже сильное эфирное масло.
Смешанно-масляные благовония включают в свой состав не только промасленную угольную основу, но и мед, топленое масло, навоз, порошок растений.
Качества и лечебные свойства масляных благовоний целиком зависят от эфирных масел и добавочных компонентов, входящих в состав этих благовоний.
Травяные и цветочные благовония
Растительные благовония могут быть всех перечисленных в предыдущей главе разновидностей (кроме черных палочек - эти бывают только масляными).
Растительные благовония обладают более "спокойными" и близкими к природным запахами. Они не вызывают аллергии, а их мягкий запах намного комфортней, чем запахи масляных благовоний. Для ароматерапии и как успокаивающие средства лучше всего использовать безосновные растительные благовония.
Смешанно-растительные благовония имеют в своем составе те же компоненты, что и смешанно-масляные благовония. Особый интерес представляют медовые и навозные благовония.
Медовые и навозные благовония
Изготовление медовых и навозных благовоний корнями уходит в глубокую древность - ими пользовались еще во времена Рамаяны.
Медовые благовония отличаются тем, что они имеют чуть заметный сладковатый аромат, сопровождающий основной запах. Применяются для проведения пуджи, ароматизации помещения, арома-терапии.
В нашей стране навоз считается чем-то нечистым, так как же из него можно делать благовония? Общепринятое мнение расходится с мнением священных писаний и древних текстов, в которых говорится, что коровий навоз обладает сильными очищающими свойствами: на его основе делаются не только благовония, но и лекарственные препараты.
Навозные благовония ни во время хранения, ни при горении не пахнут навозом. Их можно отличить только по внешнему виду (они несколько грубоваты) и по необычно интенсивному дыму, испускаемому при горении.
Камфорные благовония
Иногда в качестве основного компонента в натуральных благовониях, особенно сделанных на Тибете, добавляют камфорный кардамон или непосредственно камфару. С одной стороны, это несколько снижает их качество, но так они могут намного дольше сохранять свои ароматические и лечебные свойства.
Камфорные благовония применяются для удаления токсинов из организма и очищения квартиры отдухов и неблагоприятной энергии. Помимо всего прочего, они оказывают отрезвляющее действие и помогают регулировать и сублимировать сексуальную энергию. Укрепляют иммунитет и способствуют профилактике респираторных и эпидемических заболеваний.
Заключение.
Запах способен изменить наше сердце. Особенно запах деревца Туласи или запах предложенных цветов и благовоний. Просто запах цветов и благовоний способен вылечить тело, но если их освятить, они способны вылечить душу.
Запах Туласи способен изменить философское восприятие мира. Поэтому, очень благоприятно дома выращивать и ухаживать за этим священным деревцем.
Сила аскезы.
Сила аскезы.
“Мои дорогие друзья, вы не можете удовлетворить Верховную Личность Бога, став совершенными брахманами, полубогами или великими святыми, или став в совершенстве примерными в этикете или обширном образовании. Ни одна из этих квалификаций не может доставить удовольствия Господу. Ни с помощью милостыни, ни с помощью аскезы, жертвоприношения, чистоты или обетов также никто не может удовлетворить Верховного Господа. Господь получает наслаждение, только если человек имеет неотступную, беспримесную преданность Ему. Без искреннего преданного служения все остальное – просто шоу” (Шримад-Бхагаватам 7,7,51-52)
Что такое аскеза.
Аскеза – добровольное принятие на себя трудностей, неудобств; или усилие, направленное на удовлетворение Господа или Его представителя, духовного учителя.
Аскеза (от греческого слова “аскезис” — упражнение) — это то усилие, которое мы должны приложить, чтобы очиститься для общения с Богом. По этой причине аскеза должна охватить все аспекты нашей жизни от еды до сна.
Тапасья - способность выносить суровые аскезы, является неотъемлемым качеством развивающегося человека.
Шри Кришна в Бхагавад-гите говорит: “Я - чистый запах земли, Я - жар огня, жизнь во всех существах и аскеза подвижников”.
Человек, занимавшийся во многих прошлых жизнях благотворительностью и проходивший аскезы и обучение, продолжает заниматься этим и в этой жизни.
То, что кажется самым далеким, недостижимым и нереальным, можно легко достичь с помощью тапасьи (религиозной аскезы), ибо ничто не может ее превзойти.
Физическое тело старательного йога, который еще не созрел в своей практике, может иногда переполняться различными беспокойствами. Некоторые из этих препятствий могут быть нейтрализованы йогической медитацией или сидячими позами, практикуемыми вместе с концентрацией на дыхании, и другие могут быть нейтрализованы специальными аскезами, мантрами или медицинскими травами.
Эффект совершения аскезы.
Аскеза приводит к пониманию священных писаний. Шри Кришна говорит: “Это знание не сообщай тому, кто не совершает аскез, не предан Мне, не занят служением Мне, злословит Меня”. Внимательное ежедневное изучение таких священных писаний, как Бхагавад-гита и Шримад–Бхагаватам являются настоящей трансцендентной аскезой, открывающей перед человеком духовную реальность.
Аскеза приводит к благочестию. Господь Брахма сказал: “Найди удовлетворение в постоянном целибате, аскезах и тщательном контроле ума. Так твоя жизнь станет добродетельной”.
Аскеза приводит к видению духовного мира. Шукадева Госвами рассказывает, как в начале творения Господь Брахма, пребывая в замешательстве, последовал указанию Господа совершать аскезу служения, и ему была явлена Вайкунтха. Господь, довольный аскезой Господа Брахмы, дарует ему Свое благословение и объясняет, что созерцание Господа и Его обители есть высший дар. Затем Господь подтверждает, что это Он велел Брахме совершать аскезы, и что подобная аскеза - Его сердце и душа.
