Лекции по философии гомеопатии - Кент Джеймс Тайлер (читать книги бесплатно txt) 📗
Вам же потребуется находиться среди врачей долгое время, чтобы понять, что многие из них пользуются лишь внешним описанием патогенезов лекарств, приведенных в Materia Medica, не имея никакого представления о внутренней сущности этих лекарственных веществ, не понимая природы этих лекарств: образ лекарства не формируется в их сознании как картина у художника.
Художник, работая над картиной, думает о ней день и ночь, он создает ее из своей любви и своих чувств, он представляет себе каждую черточку, которую собирается нарисовать на следующий день, он стоит перед ней, испытывая восторг и любовь.
То же происходит и с познанием природы лекарств. Сущность лекарства формируется в сознании, потому что патогенез — это всего-навсего внешнее отражение внутренней природы лекарства. Если имеющиеся симптомы не складываются в единую картину, значит врач не понял своего пациента и не может правильно подобрать лекарство. Когда врач только механически запоминает симптомы лекарственных средств, не анализируя их, то мозг просто-напросто загружается бесполезной информацией, которая мало помогает в практической Деятельности, а только еще более усиливает путаницу.
«Только совокупность имеющихся симптомов должна быть главным и единственным фактором, который врач должен принимать во внимание в каждом случае болезни и избавляться от них с помощью своего врачебного искусства, возвращая организм в здоровое состояние».
Это и будет приведением внутреннего нарушения в порядок единственно верным способом: от внутреннего к внешнему, т. е. от центра к периферии.
Лекция 8. Первичная субстанция
«Органон», § 9: «В здоровом состоянии человека его телом неограниченно управляет жизненная сила и содержит все его части в чудном согласии ощущений и деятельности, так что живущий в нас мыслящий дух может свободно пользоваться, этой живой, здоровой машиной для высших целей существования».
В этом параграфе говорится о жизненной силе. Кажется невероятным, как много смог в свое время сказать С. Ганеман этих нескольких строчках. Еще в § 7 первого издания «Органона» Учитель писал: «В медицине должен существовать, лечащий принцип». Он уже тогда осознавал, что все дотекающие в организме процессы жизнедеятельности должно что-то регулировать, но только в пятом издании 1883 г. Он смог четко указать, что этот лечащий принцип не что иное, как жизненная сила. Отдельные врачи неправильно понимают некоторые высказывания С. Ганемана, предполагая, что равновесие в организме и есть жизненная сила. На самом деле это не так: мы не можем рассматривать ни жизненную силу как гармонию, ни гармонию как жизненную силу. Гармония — это результат действия жизненной силы.
С. Ганеман смог понять этот нематериальный жизненный принцип. Это понятие выкристаллизовалось в его сознании в результате осмысления имеющихся данных. В его время ученые еще не подошли к открытию нематериального состояния вещества, и в процессе анализа полученных данных он пришел к выводам, изложенным в данном параграфе, который появился только в последнем, пятом издании «Органона».
«В здоровом состоянии человека нематериальная жизненная сила оживляет материальное тело». Если бы он использовал термин «нематериальная жизненная субстанция», это было бы еще ближе к истине, в чем вы сами убедитесь немного позднее.
В настоящее время некоторые известные ученые говорят о четвертом состоянии вещества в форме «нематериальной субстанции». Сейчас мы говорим о твердых телах, жидкостях, газообразных веществах и излучении как различных формах существования материи.
При изучении излучения следует иметь ответы на следующие вопросы: Что собой представляет жизненная сила? Каковы ее качественные и количественные характеристики? Только ли человеческий организм обладает жизненной силой? Не обладают ли ей животные и минералы?
На протяжении многих лет люди спорят о первичности сознания и материи. Осознание того, что материи ничего не предшествует, может вызвать умопомешательство. Когда человек сможет думать об энергии как об одной из форм существования материи, то он легко воспримет мысль о том, что каждый предмет обладает определенной энергией. Все, что происходит, имеет свою причину и вызывает определенные последствия. Если человек не понимает этого, значит он не понимает сути происходящих процессов и не может найти причину происходящего в данный момент или предвидеть последствия.
Что мы подразумеваем под взаимосвязью причины и следствия? Достаточно яркой иллюстрацией этой мысли является цепь, состоящая из нескольких звеньев. Первое звено этой цепи соединено с последним промежуточными звеньями, и какое бы звено мы ни порвали, связь между первым и последним звеном нарушится. Таким же образом, если мы не сможем понять процесс в целом, то будем иметь лишь представление об отдельных фрагментах этого процесса. Любой процесс нужно рассматривать целиком, иначе мы не увидим ни причины, ни следствия.
Что касается физического тела человека, то мы видим, что это тело существует, мы воспринимаем его своими органами чувств, в отличие от нематериальной субстанции, которую мы не можем «увидеть» непосредственно с помощью органов чувств. Считать, что нематериальная субстанция, регулирующая жизненные процессы, не существует вовсе или существует вне организма, значит демонстрировать свою ограниченность. Полагаясь только на свои органы чувств, человек никогда не сможет доказать существование тех вещей, которые ими не воспринимаются. При дальнейшем рассмотрении этого вопроса мы придем к выводу, что энергия — это не отдельная субстанция, а лишь одна из форм существования материи и эти формы могут переходить одна в другую.
Материалисты, согласно своим принципам, отрицают наличие у человека души и существование Бога, т. к., по их утверждению, сознание не может существовать вне материального тела и, следовательно, Бог как нематериальная субстанция не может самостоятельно существовать. Но человек, который привык в своих размышлениях опираться на факты, а не на голословные утверждения, придет к выводу, что Господь — это одна из форм существования материи и он может творить, т. е. переходить в другие формы существования материи, которые могут восприниматься человеческими органами чувств. С помощью перехода одной формы существования материи в другую осуществляется связь от самого высшего уровня к самому низшему и наоборот. И если где-то эта связь прервется, то вся система перестанет существовать как единое целое.
Весь окружающий нас мир мы сразу можем разделить на две части материальную и нематериальную, т. е. материю и сознание. В окружающем нас материальном мире властвуют гармония и порядок, все имеет свое начало: атомы в молекулах занимают определенное место; молекулы соединяются между собой в строго определенной последовательности; внутренние органы человека также имеют свое постоянное место и т. д.
Мы не увидим ни одного предмета в окружающем нас материальном мире, который бы нарушал общий порядок, но мы прекрасно понимаем, что эта гармония существует и поддерживается благодаря непосредственной связи между высшей и низшей формами существования материи: пока нет разрыва в этой цепи, энергия будет непосредственно перемещаться между всеми звеньями. Мы видим, что все предметы, сделанные руками человека, со временем разрушаются и ломаются, но посмотрите на гармонию вещей с увековеченными связями, которые в течение тысячелетий функционируют одинаково, подчиняясь одному и тому же порядку.
Существует много мнений относительно первичной субстанции, и некоторые из характеристик этой субстанции мы должны рассмотреть обязательно.
Первичная субстанция должна обладать сознательным созидающим началом, т. е. она осознанно формирует структуры растительного, животного и минерального мира. Все предметы, имеющие постоянную структуру, сохраняют свою форму, качественные и количественные характеристики неизменными. А так как построение пространственной структуры происходит по определенным законам, то с помощью научных методов мы можем установить все элементарные звенья. Присутствие первичной субстанции определяет индивидуальность каждого предмета, наделяя его отличительными чертами. Например, кристаллы различных видов минералов различаются по строению пространственной кристаллической решетки, по типу входящих в их состав атомов и т. д. Но даже кристаллы одного минерала имеют индивидуальные отличия. Эта индивидуальность обусловлена наличием в первичной субстанции сознательного созидающего начала, которое неизменно присутствует во всех формах существования материи.
