История происхождения русов и славян - Савин Николай (книги без регистрации полные версии .txt) 📗
Есть еще один момент. Битица тогда была единственной крепостью на северянских землях. Все остальные поселения волынцевцев были обычными селами. О чем это говорит? Сторонники «Великих хазар» скажут, что хазары разоружили северян и запретили им строить укрепления. Опять эти пресловутые «забитые и тихие славяне», о которых тогдашние историки почему-то отзываются совсем в ином ключе. Все современные событиям источники говорят о самостоятельности Русского каганата. А оружие найдено и в других местах жизни северян, не только в Битице. Выходит, никто их не разоружал.
На самом деле, Битица была единственной крепостью северян потому, что больше им было не нужно. Хватало одной. Об этом говорит отсутствие каких-либо масштабных следов вторжений в северские земли. Не зря арабы и персы считали русов гораздо опаснее хазар.
Не ограничиваясь лесостепью, волынцевцы-северяне двинулись на север и вышли на Оку, где характерная для волынцевских древностей глиняная посуда обнаружена на многих поселениях. При систематизации верхнеокской керамики VIII–X вв. Т. Н. Никольская выделила большую группу лепных горшков с прямым, вертикальным горлом и выпуклыми плечиками, которые по всем показателям тождественны характерным сосудам Волынцевской культуры. Такая керамика встречена при раскопках поселений Воротынцево на Буше, Синюково, Зайцеве, Федяшево и др. Горшки Волынцевского облика с заглаженной поверхностью обнаружены также в курганах с трупосожжениями в Лебедке и Воротынцеве (близ Новосиля).
Думается, что эти материалы достаточно определенно отражают расселение в бассейне верхнего течения Оки Волынцевского населения. Это было, по всей вероятности, постепенное просачивание Волынцевских северян, причем они, как правило, не основывали новых поселений, а подселялись на уже существующие. Видимо, поэтому Волынцевская культура в Поочье не выделяется так ярко, как в Днепровском левобережье.
Время миграции Волынцевских северян на Оку определяется не позднее конца VII века, поскольку в VIII–IX вв. здесь широкое распространение получил уже курганный обряд захоронения, чуждый Волынцевскому населению.
Вообще-то, сооружение курганов было свойственно предшествующему верхнеокскому населению, представленному Мощинской культурой IV–VII вв. Поэтому предполагается, что расселившиеся в этой среде северяне восприняли эту обрядность. Племена Мощинской культуры сейчас, естественно, считаются балтами-голядью, остатки которой, проживавшие в XII веке на реке Протве, притоке Оки, упомянуты в летописи.
При этом В. В. Седов признавал, что сложилась Мощинская культура в результате взаимодействия местного населения юхновской культуры с пришлым населением зарубинецкой культуры. Но, извините, и юхновцы, и зарубинцы были славянами, как же это они превратились в балтов?
История Мощинской культуры весьма драматична. Предшествующее ей население было вырезано около 250 года, видимо, готами. Опустевшие земли заняли немногочисленные мощинцы, которые представляли из себя, скорее всего, дьяковцев, пришедших с северо-востока. Напомним, что дьяковцы — это иирки Геродота, племена праславян, слегка смешанных с уграми. Далее, в 300–350 годах земли мощинцев заселяются Черняховским населением с юга, а это — славяне, ибо готы тогда воевали далеко на юге. Население было архаичным, видимо, беженцы без государственной организации.
Около 350 года мощинские земли были вновь разорены дотла готами, теперь уже остготами Германариха. Все поселения погибли в ходе штурмов и пожаров. Вот после этого на мощинских землях и появляются признаки балтской голяди, союзников Германариха, захватившей эти земли, хотя голядь так никогда и не стала основным населением этих земель, которым продолжали оставаться славяне, на этот раз пришедшие с Дона, и мордва, давно проникавшая с северо-востока. В крайнем случае можно признать, что за 400–700 годы мощинское население сформировалось из сожительства голяди со славянами и мордовцами на одной территории. Именно сожительства, ведь ни один из названных народов не собирался сливаться с другими.
Причем голядь захватила земли Средней Оки с центром в Старой Рязани после жесточайшего истребления местного населения. Жутко изрубленные останки людей найдены в братских могилах по всей территории, захваченной пришельцами. Население истреблялось под корень, невзирая на пол и возраст. «Очистив» для себя земли к югу от Оки, голядь устроила на них пастбища для скота и начала кочевать, не строя никаких постоянных населенных пунктов. То, что пришельцы были связаны с готами, подтверждается многими элементами готской культуры, включая даже дизайн корон правителей. Связаны были захватчики и с сарматами, у которых переняли кочевой образ жизни и с которыми активно торговали, занимаясь тупым накоплением богатств. Культура голяди получила у археологов название КРОМ (Культура Рязано-Окских могильников). Правда часть специалистов считает носителей КРОМ протовенграми, но мы ничего не знаем о связях протовенгров с готами, да и сами венгры рассказывали, что пришли в Европу не с Оки, а из земель восточнее Суздали, причем гораздо позже.
Сладкая жизнь оккупантов закончилась в самом конце VII века с приходом северян. Похоже, что они разгромили и оттеснили обленившуюся голядь в верховья Оки, однако и там для протофашистов жизнь скоро осложнилась приходом с запада славянского племени вятичей.
О приходе в Восточную Европу из Польши братьев Радима и Вятко/Вячеслава со своими племенами, широко известно сообщение русских летописей. Это было в начале VIII века. Радимичи поселились к северу от Киева, а вятичи вышли на Оку и Волго-Окское междуречье. Они заселили земли Мощинской культуры, а также племен мери, муромы, мордвы, мещеры, которые считаются финно-угорскими. Это так, но это не вся правда. Земли Волго-Окского междуречья издавна, как мы знаем, были заселены праславянами Фатьяновской культуры, потом там жили праславяне Сетчатой керамики и срубники. Названные угорские племена проникли в эти места гораздо позже и были очень немногочисленны. Они не смогли полностью растворить в себе праславян, которые продолжали жить на родной земле. Два вторжения готов ничего в принципе не изменили. Да еще с юга постоянно подходили северяне и другие славяне. Вся топонимика этого района, которая приписывается балтам и уграм, на самом деле имеет прямые аналогии в славянских землях. Например, Ростов — Росток на Балтике, река Москва — реки Москва в Польше и в Закарпатье, и т. д.
Все так называемые финно-угорские племена между Волгой и Окой поклонялись почему-то славяно-балтским богам, вроде Перкуна или Велеса. В мерянских могилах обычными являются находки глиняных медвежьих лап, но это был известный обычай литовских племен, описанный еще средневековыми хронистами. Его меряне взяли у голяди. Так, что можно сделать вывод, что немногочисленные финно-угры были серьезно ассимилированы праславянскими племенами потомков балановцев, фатьяновцев и срубников. Возможно, и голядью. Теперь это население легко смешивалось с северянами и вятичами, и позже стало основой русского народа Владимиро-Суздальского и Московского княжеств. Те же, кто смешиваться не хотел, были истреблены по тогдашним обычаям. К началу XI века ничего неславянского в этих землях уже не осталось.
Между прочим, знаменитый русский город Суздаль существовал уже в начале IX века. Венгерские предания рассказывают, что, когда венгры из Прикамья переселялись на Дунай, они проходили мимо Суздали. То, что венгры запомнили только Суздаль, говорит о том, что именно Суздаль была крупнейшим русским центром Волго-Окского междуречья в начале IX века.
Сейчас считается, что вятичи были переселенцами от северян, а не от ляхов. Дело в том, что антропологически они близки к северянам. Археологи утверждают, что вятичи получили также значительную подпитку из Приднестровья от дулебов, бежавших от аваров. Однако, мы бы поостереглись опровергать дружные указания всех русских летописей о ляшском происхождении вятичей. Вряд ли сами вятичи настолько ошибались в своем происхождении, да и летописцы тоже. Поэтому можно предположить, что переселенцы Вятко из Польши действительно существовали и первыми пришли в верховья Оки в начале VIII века, но было их немного. Поэтому, когда вскоре за ними потянулись переселенцы с Волыни и Северщины, их число быстро превзошло число самих вятичей и через некоторое время основу племенного союза стали представлять северяне, почему вятичи и стали физически больше похожи на северян. Особенно много северян поселилось на Рязанщине.
