Математическая хронология библейских событий - Фоменко Анатолий Тимофеевич (читать книги онлайн полностью без регистрации .TXT) 📗
5.31-а. Библия. Библейское вавилонское пленение происходит сразу после войны с фараоном Нехао (2 Паралипоменон 36:2-4).
5.31-б. Фантомно-реальное средневековье. Авиньонское пленение – следствие ГТР-войны XIII в н э, в описании которой хроники также используют термин фараон.
Предшественником Климента V был папа Климент IV. Вот что сообщает Ф. Грегоровиус: «Климент IV с восторгом получил известие о победе Карла: все колокола Перуджии звонили и благодарственные молитвы возносились к небу, потому что не стало более всадников и колесниц фараоновых» [69], т.5, с. 316. И далее: «Но если бы взор папы получил дар пророчества, то он смутился бы, увидев страшные явления, вызванные его действиями: 37 лет спустя он увидел бы папу, своего преемника, оскорбляемого в своём, взятом приступом, дворце министром французского короля; святой престол, перенесённый в провинциальный город Прованса (Авиньон – Авт.), и в течение семидесяти лет занятый французами, креатурами и слугами их короля в то время, как покинутый Рим превращается в развалины!» [69], т.5, с. 316.
Об этих двух событиях написано много литературы. Оба они – известные переломные моменты как в истории богославского-иудейского царства, так и в истории Римской империи X—XIV вв н. э. и римского папства. Вот как рассказывает Библия об этом событии:
«И переселил он (Навуходоносор – Авт.) оставшихся от меча в Вавилон и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского. Доколе… земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения (Иерусалима, оставленного богоборцами – Авт.) она субботствовала до исполнения семидесяти лет» (2 Паралипоменон 36:20-21).
5.32-а. Библия. «До воцарения царя Персидского». См выше. Напомним [нх-1], что согласно западно-европейской версии истории, именно Карл Анжуйский-ПРС был объявлен победителем в ГТР-войне XIII в н. э., перенесённой (на бумаге) из Византии в Италию. Но скорее всего, Карл Анжуйский – это одно из отражений троянца Энея-библейского Ноя, возглавляющего группу беглецов и победителей, прибывших в XIII—XIV веках н. э. в Италию после ГТР-войны вокруг Нового Рима.
5.32-б. Фантомно-реальное средневековье. Город Авиньон находится во Франции-ПРс. Мы видели наложение Франции или П-Руссии или Белой Руси на библейскую Персию-Париж-ПРС-Парис, а французов, франков или п-руссов-на персов.
Глава в монографии [113], посвящённая «вавилонскому пленению пап», так и называется: «Папство в плену у Франции» [113], т.1, с. 110. Такой религиозный источник как Библия, конечно, придавал большое значение событию, определившему судьбу центра римского папства и религии в XIII—XIV вв н. э.
Любопытно, что средневековые авторы называли «авиньонское пленение» – «вавилонским» не только в хрониках, но даже в частных письмах. Берём, например, письмо Данте к королю Генриху, датируемое 1311 г н. э. Отметим, что уже прошло несколько лет вавилонского-авиньонского пленения пап. Вот что пишет Данте:
«Тогда наше наследие, лишение которого мы не устаём оплакивать, будет нам возвращено полностью. И подобно тому как сейчас мы, изгнанники в Вавилоне (! – Авт.), воздыхаем, вспоминая святой Иерусалим (! – Авт.), так тогда, ставши снова гражданами и дыша мирным воздухом, мы в радости будем вспоминать бедствия смутной поры» [114], с. 120. Конечно, для современного комментатора А. К. Дживелегова такие средневековые тексты кажутся лишь «библейскими воспоминаниями» Данте.
Однако возможен и другой взгляд: Данте просто пишет о своей современности практически теми же словами, что и современные ему библейские хронисты, описывающие те же события. И лишь потом эти библейские хроники «опустились вниз» во времени в результате сдвига на 1800 лет. А письмо Данте осталось «на своём месте» – в XIV в н. э. и потому «превратилось» в глазах современных историков в «библейские якобы воспоминания».
5.33-а. Библия. Иерусалим покинут, подвергся разрушению, жители переселены.
5.33-б. Фантомно-реальное средневековье. Сегодня считается, что после переноса папского престола во Францию, Италия и Рим подверглись опустошению. Здесь спутаны два факта. Действительно, после ГТР-войны XIII века н. э., Новый Рим в Византии сильно пострадал. Но хронологи, перенося затем византийскую историю в Италию, приписали это опустошение итальянскому Риму, которого в то время ещё просто не было. В лучшем случае, могло быть какое-то небольшое поселение.
Сместив (на бумаге) Новый Рим в Италию, хронисты стали теперь говорить о запустении якобы Итальянского Рима. А в «подтверждение» показывали на действительно практически ещё пустое место, где лишь через некоторое время возникнет итальянский Рим.
Любопытно познакомиться с некоторыми деталями западно-европейской версии «вавилонско-авиньонского пленения» пап во Франции, чтобы представить себе – что же стояло в действительности за краткими библейскими описаниями в кн. Царств и кн. Паралипоменон.
«Во Франции… папство чувствовало себя гораздо более увереннее за спиною того короля, который в это именно время фактически назначал пап… Не без основания современники говорили, что „фактически Париж диктует свою волю Авиньону“.
Это подтверждает и Николай из Клеманжа, называющий авиньонского папу «рабом рабов французских принцев» [113], т.1, с. 120.
«Но приёмы, к которым прибегали французские короля (ПРС-П-РУСЫ – Авт.), свидетельствовали о том, что в тот момент, когда папство не сумеет более быть полезным французской короне, пребывание папства в Авиньоне станет излишним и «вавилонскому пленению» наступит естественный конец» [113], т.1., с. 121.
Перенося (на бумаге) в Италию разрушение Нового Рима, перед вавилонским пленением, описанное в Библии в кн. 2 Паралипоменон, поздние западно-европейские хронисты начали говорить о «разрушении итальянского Рима», на месте которого (в Италии) в это время действительно было в лучшем случае лишь небольшое поселение.
Столкнувшись с этим фактом, поздние хронисты не разобрались в ситуации и стали сокрушаться, что в начале XIV в н. э., оставшись без централизованной папской власти, именно «итальянский Рим» подвергся запустению и разрухе.
В результате у позднейших историков сложилась следующая версия.
«Пребывание папства в Авиньоне отражалось печально и на папских делах в Италии. Отдельные могущественные феодалы и маленькие буржуазные республики рвали по частям Папскую область и присоединяли к себе всё, что плохо лежало в „покинутой своим господином“ стране… Рим наполнился нищими, зачастую умиравшими на улицах с голоду и не имевшими никакого крова (см. Библию, – описание Иерусалима-Нового Рима эпохи вавилонского пленения! – Авт.); масса старинных и художественных зданий, которыми был так богат Рим, была запущена и даже уничтожена» [113], т.1, с. 134—135.
И далее: «Повсеместная гражданская война довела Папскую область до страшной нищеты и голода. Летописцы Кампи и Блондус говорят об опустевших местечках и деревнях Папского государства, об исчезновении всего крестьянского имущества в ряде опустевших местностей» [113], т.1, с. 140. с. Г. Лозинский: «Подчиняясь во всём Франции, из пределов которой они (папы – Авт.) не выезжали, папы стремились однако не допускать усиления влияния германской империи в Италии» [113], т.1, с. 115. Вообще: «Самый факт пребывания папства на территории Франции и беспрекословное его подчинение распоряжениям короля» [113], т.1, с. 126. В годы авиньонского пленения Папская область распалась на отдельные комунны. Таково же было её состояние и в годы так называемого великого раскола в церкви.
