Загадки казацких характерников - Каляндрук Тарас (читать полностью книгу без регистрации .TXT) 📗
Интересным и малоисследованным является и название реки Полтва, на которой стоит Львов. Еще в конце XIX в. выдающийся галицкий историк Емельян Партицкий пробовал найти корни этого названия, опираясь на свидетельства древних ученых Аолодора и Стефана Византийского. Он связывал его с племенами фракийцев, которые в давние времена проживали на Прикарпатье. Географ Страбон упоминает о фракийском городе Полтвобрия (брия означает город), которое в древности был покинут жителями (полтами) и позже заселено древними греками, которые дали ему название Айнос. По свидетельству греческих историков, название этого города произошло от имени фракийского царя Полтиса, который жил во времена Троянской войны и считался одним из величайших мудрецов мира. По свидетельству Плутарха, перед началом Троянской войны к царю Полтису одновременно пришли послы от греков и от троянцев с требованием рассудить их спор о Елене Прекрасной. Царь Полтис принял такое решение: Парис пусть отдаст Елену грекам, а он отдаст ему за это аж две красивых женщины (232, 337–338).
Пещерный лев. Современный рисунок.
Лев. Рисунок из Кенигсбергской летописи.
Невыполнение этого мудрого совета Парисом привело, как мы знаем, к десятилетней войне и гибели Трои. Позже Геродот упоминает о чествовании фракийцами бога Плейстона, которым, очевидно, стал обожествленный царь-мудрец Полтис. Не случайно существовала у фракийцев каста жрецов, которые называли себя полистаи или плеисты (название родственно как с Полтисом, так и с Плейстоном). Вероятно, что король Полтис получил свое имя от реки Полтвы, или наоборот, в честь его имени люди назвали эту реку, но такая связь очевидна.
Герб Галицкой земли. XVI–XVIІ вв. Из «Хроники Русской земли» Гвагнинуса.
Казацкая чернильница. XVII в.
Большой тайной окутано название города Львова. Историки выводят ее от имени сына Даниила Галицкого Льва. А вот как говорят об этом древние львовские летописцы. Мартин Груневег, объясняя название Львова, рассказывает о том, что когда-то давно князь убил в пещере (современная Лысая гора напротив Высокого Замка) огромного льва, и в знак победы взял себе имя Льва, назвал это место Львовом, а изображение льва поместил на свой герб. Кроме этого, чтобы начать строительство города, князь вынужден был победить страшного змея дракона, который жил на соседней горе в т. н. Змеиной пещере. В честь победы над змеем князь построил на той горе церковь святого Юра (88, 110–111).
Попробуем исследовать, имеет ли эта информация какое-то отношение к сыну Даниила Галицкого князя Льва. Мог ли реальный князь Лев бороться со львом? А прежде всего — существовали ли в Украине львы и были ли какие-то обычаи борьбы с ними?
То, что человек может голыми руками победить льва, доказал украинский богатырь, цирковой борец Терентий Корень, который в 1907 году дал на арене цирка американского города Чикаго необычное представление: он спокойно вошел в клетку с огромным львом. Хищник молниеносно бросился на человека. Когти и зубы «царя зверей» впились в тело атлета, но Терентий Корень, превозмогая нечеловеческую боль, мощным рывком поднял льва над головой и с огромной силой грохнул в песок. Через несколько секунд лев был мертв, а Терентий Корень завоевал единственную в своем роде награду: большую золотую медаль с надписью «Победителю львов» (4, 33). Никто с тех пор не смог ни повторить этот подвиг, ни даже объяснить его. Лишь в восточных боевых искусствах издавна ходили легенды о выдающихся учителях, которые могли с голыми руками выходить на поединок с тигром, что считается постижением высочайшего мастерства. Правда, в отличие от поединка Терентия Кореня, документальных свидетельств о таких поединки восточных мастеров нет.
Пещерный лев. Рисунок З. Буриана.
Долгое время историки не верили древней легенде о поединке князя со львом, считая, что на наших землях львов никогда не было. Но археологические исследования показали, что в древние времена львы на территории Львова таки водились. В частности, доказано, что на территории Львовщины водился с незапамятных времен пещерный лев. Кости пещерных львов выкопаны и в селе Прыймы в 5 км от Львова, а также в районе т. н. Чертовой скалы на окраине Львова. Многие исследователи доказывают, что Львов начинался именно от этой местности (только с Чертовой скалы, а не с Высокого Замка, мог увидеть летописец пожар в Холме). Известный галицкий ученый Исидор Шараневич, на основании старинных документов доказывал, что первоначально Львов был построен на Знесенни, а замок короля Льва стоял на Чертовой скале, и именно она называлась Гора Льва. А после сноса его по приказу татар в 1261 году Львовский Замок был отстроен уже около Лысой горы, которая считается сейчас горой Льва (341, 44). На территории же современного Высокого Замка была т. н. Львиная пещера, возле которой, скорее всего, происходили княжеские инициации (во время Первой мировой войны здесь было военное укрепление, при строительстве которого были уничтожены все исторические памятки). Интересно, что на гербе Галицкой земли изображен лев, который карабкается на скалу, то есть именно пещерный лев. Этот вид львов мог просуществовать на наших землях до XIII в., пока не исчезли его последние экземпляры, подобно как вымерли позже и животные, на которых он охотился: в XVII в. — летописный тур, чуть позже в XVIII в. — зубр, и где-то в XIX в. — гигантский полоз. Кстати, следы и этих пропавших животных также сохранились в топонимах на территории Львова, например, река Зубра и одноименный поселок в окрестностях Сиховского района, гора Волчья в районе современной улицы Зеленой или Змиева гора, Турье около Брюхович и т. д.
Святой Мамай. Грузия.
О том, что в древности в наших краях водились львы подтверждают и многочисленные устные и письменные упоминания о львах. Лев — царь зверей, как и другие животные, упоминается в украинских заговорах, сказках и баснях. Распространены также пословицы и поговорки: «Дома лев, а на войне хорек», «Вел себя как лев, а погиб как муха», «Бойся, лев, когда пса бьют», «сильный как лев» и тому подобное.
Сохранилась древняя киевская легенда о том, как лев защищает Киев от библейского богатыря Самсона, который хотел завоевать нашу землю. Ее возникновение Михаил Грушевский считает происходящей от скульптурной группы «Самсон и лев», установленной в Киеве на Подоле, но даже и в том случае народ в роли защитника нашей земли видел прежде льва, а не библейского Самсона, представлялся украинцам как захватчик: «Сильный Самсон воевал по всему миру, на остаток с нами задумал воевать. Плывет по Днепру, но только вышел из воды, как на него лев. Самсон к нему, и как схватит его за пасть, и как наступит ногой, то так вместе со львом и окаменел. Так он и сейчас стоит в Киеве» (89, IV, II, 115). Интересно, что у евреев сохранились упоминания о чествовании их предками божества, вероятно, перенятого от арийцев под названием Apиэль, то есть Арий — бог, который изображался именно в виде льва (67, 198).
Сарматский фалар.
В старинных былинах и летописях льва называют «лютым зверем». Былинный богатырь Дюк Степанович обращается к своему коню: «То ли добрый конь, то ли лютый зверь», имея в виду его ярость в бою. Так он упоминается и в словаре Памви Беринди — «лев лютый — царь зверей». В Глубинной книге упоминается о борьбе льва, свирепого зверя, с мифическим зверем индриком за право называться царем зверей. «Однорог-зверь всем зверям отец. Ходит он под землей, не сдерживают его ни горы каменные, ни те реки быстрые. А когда выходит из сырой земли, то ищет себе противника — свирепого льва-зверя, сошлись они со львом в чистом поле, начали они, звери, биться, хочется им царями быть, над всеми зверями превосходство иметь (89, IV, и, 224). Упоминание о лютом звере есть и в «Слове о полку Игореве», где знаменитый князь Волх Всеслав не только превращается в волка «и Великому Хорсу путь перебегает», но и превращается в «лютого зверя» и скачет с севера из Белгорода, и в три укуса открывает двери Новгорода (288, 90). Лев, «лютый зверь», нападал на охоте на Владимира Мономаха, повалив его на землю вместе с конем, о чем он упоминает в своем «Наставлении» (246, 265). Интересно, что и в древних казацких надписях под картинами «Казак Мамай», именно лютый зверь выступает символическим перевозчиком умерших людей в загробный мир.
