Загадки казацких характерников - Каляндрук Тарас (читать полностью книгу без регистрации .TXT) 📗
Естественно, что и российское и австро-венгерское командование, узнав о подобных случаях делало все возможное, чтобы помешать этому: по тем отрезкам фронта, где были замечены подобные акции, открывался массированный артиллерийский огонь, командиров и солдат в таких частях отдавалось под суд за несоблюдение дисциплины, но ничто уже не могло остановить национальный порыв восточных и западных украинцев к объединению, порыв, который остановил жернова Первой мировой войны, развалил обе империи и дал мощный импульс к созданию Единого Независимого Украинского Государства.
Сечевой стрелец и офицер Запорожской Дивизии УНР. Фотография 1918 г.
8. Почему именно Львов?
Почему именно Львов выбрали казацкие харáктерники местом для своих действий по освобождению Украины? Ведь, как писали советские учебники, Львов был оплотом польских панов и католической экспансии на Восток. Во все века дух украинства выходил именно из Львова. Петр Сагайдачный, Степан и Лаврентий Зизании, Юрий Рогатинец, Иов Борецкий, Петр Могила, Кирилл Ставровецкий, Памво Беринда, Богдан Хмельницкий, Иоанникий Галяговский, Маркиян Шашкевич, Иван Вагилевич, Яков Головацкий, Иван Франко, Дмитрий Витовский, Елена Степанивна, Андрей Шептицкий, Евгений Коновалец, Андрей Мельник, Степан Бандера, Роман Шухевич и тысячи других, — все они несли из Львова дух Великой Украины. Еще в XVII в. Бартоломей Зиморович, поляк и католик, бургомистр Львова, принимавший непосредственное участие в обороне города от казаков Богдана Хмельницкого, на страницах написанной им хроники «Тройной Львов», в которой выразительно ощущается антиукраинская ориентация, вынужден был признать место Львова в качестве духовного центра Украины-Руси: «Львов не в коротком высказывании доморощенного оракула или языком учителя риторики, скрытого автора, но в публичных высказываниях самых обширных земель королевства, назван украшением и оплотом Руси и большего свидетельствования и прославления не требует даже сама зависть» (117, 21).
Казаки под Львовом. С фрески Армянского собора во Львове. XVII в.
Именно это невольное признание польского бургомистра и объясняет, почему знаменитый Богдан не разрушил Львов, ограничившись лишь выкупом от горожан. Насколько важным для Хмельницкого был Львов, говорит то, что здесь он назначил начальником гарнизона своего брата Захария Хмельницкого (77, 78). Кстати, и первый полк реестровых казаков находился именно во Львове. Каждая страна, каждый народ имеет два т. н. мистических центра нации — официальную столицу и духовный центр. В Польше — это Варшава и Краков, в Германии — Берлин и Мюнхен, во Франции — Париж и Орлеан, в России — Москва и Санкт-Петербург. И значение второго духовного центра для народа бывает гораздо важнее, чем значение официальной столицы. В Украине всегда рядом с Киевом таким центром был Львов. Лучше всего об этом сказал гениальный поэт с Большой Украины Василий Симоненко:
Расположение Львова очень интересное — в середине Балтийского и Черноморского водоразделов, где река Полтва впадает в Балтийское море, а река Зубра — в Черное. Когда-то еще в XVII в. между этими двумя реками существовал канал, которым корабли переходили из Балтийского в Черное море и наоборот. Львов объединяет север и юг, восток и запад. Недаром именно во Львове, возле Армянской церкви, находится памятный знак «Центр Европы». Выполнен он в форме колонны, на которой установлена статуя святого Христофора. По легенде, этот святой перенес через реку маленького Иисуса Христа. В христианской иконографии изображался он довольно необычно — человеком с собачьей или волчьей головой (по легенде он был великаном и происходил из страны кинокефалов, то есть песиголовцев), что указывает на его древнее дохристианское происхождение (вероятно, во Львове были какие-то культы связанные с оборотнями). Огромные тайны таят в себе и знаменитые Львовские подземные ходы и пещеры, которые не уступают Киевским пещерам, но до сих пор остаются практически неисследованными.
Львов. Гравюра А. Гогенберга. 1618 г.
Герб Галицкой земли. Из «Хроники Русской земли» Гвагнинуса.
Хотя мы отмечаем 750-летия основания Львова, территория этого древнего города была заселена людьми значительно раньше. Археологи нашли здесь древние поселения людей, которым 25 тыс. лет. То есть, еще за много тысячелетий до того, как появились первые египетские пирамиды, на территории Львова уже существовали поселения. Многочисленные находки подтверждают, что Львов в давние времена играл роль славянского религиозного центра: на его территории раскопано пять древнеславянских святилищ. На территории Знесення существует местность с давним названием Свитовидове поле, а около него гора Род. Гора, где теперь находится собор святого Юра, в древности называлась Змиева гора. Кроме того, на Знесенни с древних времен стояли две большие каменные статуи богов, называемые в народе «Дед» и «Баба». Вплоть до XVII в. со всей округи им приносили жертвоприношения (14, 4). В другом месте, около Куликова, есть Перунова гора, а около Высокого Замка существовало когда-то урочище Карваты (или Хорваты).
Лев напал на лося. Рисунок из Новгорода.
Статуя, найденная во Львовской Цитадели. Со старинного рисунка.
С северо-западной стороны Львова находятся холмы Белогорщи, название которых происходит от Белобога (15 90–91), а по другую сторону от центра находится Чертова гора, которая, как полагают, была посвящена Чернобогу. Около Цитадели до сих пор существует Калечья гора, где был центр т. н. «калек-странников», которые упоминаются в древних былинах рядом с мифическими богатырями.
На Цитадели при сооружении австрийцами оборонного комплекса 1840 были обнаружены руины дохристианского храма. На одной из найденных каменных плит высеченная фигура воина, которая напоминает казака-характерника: обнаженный по пояс, с левой рукой на груди, на бритой голове видно чуб и усы. Эта фигура позже была уничтожена поляками (297, 13).
Высокий Замок во Львове. Фрагмент гравюры А. Гогенберга.
Печать галицкого князя Льва Даниловича.
Есть и иные подтверждения существования здесь древних славянских культов, в частности поклонению Чернобогу, о котором упоминал в своей работе о возникновении Львова Денис Зубрицкий. Известно, что недалеко от Львова, в городе Жовкве с древности до средневековья находилась школа палачей, которая на протяжении веков готовила мастеров этого ремесла для всей Европы. В древности верили, что палачи защищают мир от засилья зла, «чтобы зло не распространялось по миру», служат справедливости. Согласно древним представлениям, палач является божьим слугой, а потому все, что он делает — во имя справедливости. Поэтому своими действиями палачи не совершают греха ни перед Богом, ни перед людьми. Сами палачи были посвящены богу смерти Чернобогу, носили титул Малодобрый и имели свои тайные ритуалы, связанные с «мечом справедливости». В частности, меч палача после выполнения двадцати казней специально запечатывали, обматывая освященными шнурами, и, залив маслом, тайно замуровывали в подземельях. Эти обряды выполнялись даже в средневековье, и, конечно, в тайне от церковной власти. Настоящая история Львова еще не написана и содержит в себе много тайн, которые оккупационная советская псевдонаука старательно скрывала.
