Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии - Ключник Роман (книги бесплатно без онлайн txt) 📗
Однако, — названы причины критики и фамилии еврейских деятелей, но далее сработает следующая закономерность еврейского общества — в защиту от критики десятка еврейских деятелей бросится солидарно всё еврейское общество, не разбираясь, — кто прав, а кто не прав — и в первую очередь еврейская культурная элита — многие еврейские артисты от Юрского до Ярмольника, и многие еврейские режиссеры от Захарова до Митты, и большая плеяда работников весёлой эстрады от Жванецкого до «тёти Сони», и известные певцы от Кобзона и Макаревича до Буйнова и Зверя, и выдающиеся еврейские композиторы от Дунаевского до Журбина, и активный в публичной политике танцор на льду Авербух, и многоуважаемый мною выдающийся скрипач Башмет, и тем более такие политики в российской культуре как Швыдкой и Гусман, и т. п.
Россиянам других национальностей, особенно русским, не мешало бы брать пример такой активной массовой патриотической позиции у представителей еврейской диаспоры в России.
В середине XIX века Германия была раздробленной, и Бисмарк понимал, что она сильно отстаёт от развитых промышленных европейских стран, и начал действовать вопреки существующей конституции — и через несколько лет создал единое мощное государство. Потомкам Бисмарк завещал: «Если ты не будешь заниматься политикой, то политика займётся тобой».
«Россия же, уже теперь, может быть, сильнейшая держава среди прочих, в лоне своём заключает небывалые возможности развития своей интенсивной природы» — говоря эти слова несколько веков назад выдающийся немецкий мыслитель Гегель, имел ввиду людей, русских.
«Народы забывают иногда о своих национальных задачах, но такие народы гибнут, господа, они превращаются в удобрение, на котором вырастают и крепнут другие, более сильные народы!» — отчаянно предупреждал российскую элиту за несколько лет до трагедии 1917 г. П. А. Столыпин.
История очередной раз испытывает Россию, российские народы, каждого российского гражданина — и ждёт ответа. Выдающийся немецкий мыслитель Гёте в конце жизни пришёл к такому выводу:
«Народ, умеющий бороться,
Всегда заделает прорыв.
Вот мысль, которой весь я предан,
Итог всего, что ум скопил,
Лишь тот, кем бой за жизнь изведан,
Жизнь и свободу заслужил».
Заделает прорыв Россия, сделает ли прорыв Россия — покажут ближайшие годы, особенно в выборы 2008г. Или опять зазвучат слова А. Солженицына: «В невыносимой тяжести сознания, что в этом веке мы, русские, обрушили свою историю — через негодных правителей, но и через собственную негодность…».
Конечно, — все люди разные по своим талантам и способностям, и по разному влияют на судьбу своей страны, своего народа. Больше всего зависит от лидеров-правителей, которых выдвигает вперёд судьба, история или народ на выборах.
«Исторический опыт подтверждает, что возможного нельзя было достичь, если бы в мире снова и снова не тянулись к невозможному. Но тот, кто на это способен, должен быть вождём, мало того, он ещё должен быть — в самом простом смысле слова — героем» — сделал вывод после изучения истории человечества Макс Вебер. Тема лидера важна и интересна, стоит ей посвятить отдельную главу, кому-то эта глава будет очень полезна.
Глава 3. Лидер.
«Найдем мужество встретить сроки, уясним цепь событий и в грозный час улыбнемся» Е. Рерих.
Часто либерал-демократические политтехнологи критикуют сам феномен лидера, противопоставляют народ против лидера, выставляют лидера обязательно угрозой демократии — как авторитета, диктатора. Хотя сами, естественно, не могут обойтись без своих лидеров. Лидеры есть всегда, разные, на разных уровнях. Хотим мы этого или нет, но у каждого человека есть свой начальник: от отца и матери до президента. Нас интересуют лидеры — стоящие на самых высоких ступеньках в иерархии общества. Обществу, государству всегда требуются много разных хороших лидеров, например, древнегреческий мыслитель подчёркивал: «Дело умных предвидеть беду, дело храбрых управляться с бедой».
За основу в этой главе я возьму выводы итальянского бизнес-консультанта и психолога А.Менегетти. Если люди — это микрокосмы, частички Бога, его миниобразы, то по этой логике в лидере должно быть чуть больше Бога, то есть больше энергии и ума, которая обуславливает оптимизм и волю, силу ума и силу созидания-творения, и соответствующие амбиции.
«Существуют различные уровни амбиций. Обычный человек может быть счастлив, даже если коэффициент его реализации равен «десяти», но, если коэффициент его способностей равен «тысяче», то и должен реализоваться на «тысячу», только тогда он и будет чувствовать себя спокойно. Каждый реализует себя настолько, насколько может удовлетворить свои амбиции» — объясняет А. Менегетти –
«Если субъект ленив и инфантилен, он разрушает свой потенциальный проект. Одного только высшего, исключительного призвания недостаточно — наше величие в том, как мы отвечаем. Только в ответе мы можем быть или не быть, ибо в ответе я — строитель, я создаю Бытие»,
«Однако кому много даётся, с того много и спросится, поэтому лидеру в молодости положено много страдать, совершенствуясь в достижении более высокого уровня.
Природа выдвигает лидера как функцию для большинства. Это закон природы, а не социальная конструкция. В животном мире зверь, родившийся вожаком, немедленно проявляет себя таковым по отношению к остальным… Непреложное правило природы состоит в том, чтобы выявит вожака…».
«Кумары, как истинные Водители, создают себя сами. Только пройдя все испытания и пот труда, они могут понять других» — говорила об этих природных, естественных лидерах Е. Рерих — «Благосостояние народов складывается около одной личности. Потому нужен авторитет».
Это прямое противоречие любимой Дж.Соросом идеологии Карла Поппера — «отца» послевоенного либерализма в Европе после второй мировой войны, который был против всяких авторитетов, особенно духовных оракулов. Дело в том, что К. Попперу были опасны умные лидеры, так они мешали его дальнейшей разработке марксизма — «социальной инженерии». Поэтому К. Поппер (!) — во второй половине XX века был против свободного высшего образования для народа, и по этой причине этот «отец» европейской демократии имел претензии даже к великим древнегреческим философам — Поппер:
«Платон был враг демократии, как и не был её другом великий Аристотель… Именно Аристотелю принадлежит идея свободного образования, — идея, к сожалению, ещё не ушедшая в прошлое». Это истины для «внутреннего пользования» либерал-демократов.
«Жизнь для лидера заключается в постоянно возрастающей функции… По своей сути лидер — это постоянное напряжённое стремление, в соответствии с собственным масштабом… Реализуя это стремление, он являет собой ответ жизни, обществу, самому себе» — А. Менегетти, говоря о лидере, конечно же, постоянно имеет в виду образцового, правильного лидера —
«Лидер, стимулируя разум и диалектику, сообщая существованию некоторое ускорение, стимулирует “сверхчеловека”, понимая, что “либо правишь ты, либо правят тобой”. Это способность и выбор».
«Разница между Вождем и Правителем в том, что Правитель предполагает настоящее, а Вождь будущее» — объясняла то же самое Е. Рерих, имея в виду в первую очередь духовных вождей, — «Обязанность Вождя — устремлять народ в будущее».
А чтобы устремляться в будущее лидер должен быть способен разорвать некоторые догмы прошлого, настоящего и при этом быть уверенным в своей правоте, — то есть лидер в этом случае должен обладать харизмой. Выдающийся немецкий мыслитель Макс Вебер о харизме лидера-вождя говорил: «Ибо здесь коренится мысль о призвании в его высшем выражении».
Харизма — это как дар, как способность от рождения, это потрясающая уверенность своей правоты-истины, даже несмотря на большое противоречие с принятыми в обществе истинами и традициями. Например, представьте нравы две тысячи лет назад — а еврейский мыслитель Иисус Христос, уверенный в своей правоте, пошёл против Святого Писания своего народа, против самых высокопоставленных священников — «Сказано…, а я говорю вам…».
