Иллюстрированная русская история - Ключевский Василий Осипович (читаем книги онлайн .txt) 📗
Правящие государственные сферы надолго запомнили, как глава церковной иерархии хотел стать выше царя, как он на вселенском судилище в 1666 г. срамил московского носителя верховной власти. Признав, что от этой иерархии, кроме смуты, ждать нечего, молчаливо, без слов, общим настроением решили предоставить ее самой себе, но до деятельного участию в государственном управлении не допускать. Этим закончилась политическая роль древнерусского духовенства, всегда плохо поставленная и еще хуже исполняемая.
Так было устранено одно из главных препятствий, мешавших успехам западного влияния. Раскол оказал ему и более прямую услугу, ослабив действие другого препятствия. Раскол уронил авторитет старины, подняв во имя ее мятеж против церкви, а по связи с ней и против государства. Большая часть русского церковного общества теперь увидела, какие дурные чувства и наклонности может воспитывать эта старина и какими опасностями грозит слепая к ней привязанность. Руководители преобразовательного движения, еще колебавшиеся между родной стариной и Западом, теперь с облегченной совестью решительнее и смелее пошли своей дорогой.
Личность Алексея Михайловича
По иллюстрации В. П. Верещагина «Алексей Михайлович». Из издания «История Государства Российского в изображениях державных его правителей с кратким пояснительным текстом», 1890.
Когда царевичу было лет 11–12, он уже владел маленькой библиотекой, составившейся преимущественно из подарков дедушки, дядек и учителя, заключавшей в себе томов 13. Большей частью это были книги священного писания и богослужебные. Но среди них уже были грамматика, напечатанная в Литве, космография и в Литве же изданный лексикон. К тому же главным воспитателем царевича был боярин Б. И. Морозов, один из первых русских бояр, сильно пристрастившийся к западноевропейскому.
В зрелые годы царь Алексей представлял собой в высшей степени привлекательное сочетание добрых свойств верного старине древнерусского человека с наклонностью к полезным и приятным новшествам. Вполне самодержавный властелин, Алексей крепко держался того надменного взгляда на царскую власть, который выработало старое московское общество. Но сознание самодержавной власти в своих проявлениях смягчалось набожной кротостью, глубоким смирением царя, пытавшегося не забыть в себе человека. Это помогало царю ладить с боярами, которым он при своем самодержавии уступал широкое участие в управлении.
От природы живой, впечатлительный и подвижный, Алексей страдал вспыльчивостью, легко терял самообладание. На хвастуна или озорника царь вспылит, пожалуй, даже пустит в дело кулаки. Если виноватый под руками, то непременно обругает сполна: Алексей был мастер браниться той изысканной бранью, которой умеет браниться только негодующее и незлопамятное русское добродушие.
Я готов видеть в Алексее Михайловиче лучшего человека древней Руси — но только не на престоле. Это был довольно пассивный характер. Рядом с даровитыми и честными деятелями он ставил на важные посты людей, которых сам ценил очень низко. Это был бы добрейший и мудрейший государь, если бы он не слушался дурных и глупых советников. Склад его ума и сердца с удивительной точностью отражался в его полной, даже тучной фигуре, в низком лбе, в белом лице, обрамленном красивой бородой, с пухлыми румяными щеками, русыми волосами, с кроткими чертами лица и мягкими глазами.
Этому-то царю пришлось стоять в потоке самых важных внутренних и внешних движений. Разносторонние отношения, старинные и недавние, шведские, польские, крымские, турецкие, западнорусские, социальные, церковные, как нарочно, в это царствование обострились, встретились и перепутались, превратились в неотложные вопросы и требовали решения, не соблюдая своей исторической очереди. И над всеми ими как общий ключ к их решению стоял основной вопрос: оставаться верным родной старине, или брать уроки у чужих? Царь Алексей разрешил этот вопрос по-своему: чтобы не выбирать между стариной и новшествами, он не разрывал с первой и не отворачивался от последних.
Но царь Алексей не мог стать во главе нового движения и дать ему определенное направление, отыскать нужных для того людей, указать им пути и приемы действия. Он был не прочь срывать цветки иностранной культуры, но не хотел марать рук в черной работе ее посева на русской почве. Он не дал руководящих идей для реформы, но помог выступить первым реформаторам с их идеями, дал им возможность почувствовать себя свободно, проявить свои силы и открыл им довольно просторную дорогу для деятельности: не дал ни плана, ни направления преобразованиям, но создал преобразовательное настроение.
Деятельность Ф. М. Ртищева
Ф. М. Ртищев.
Царь Алексей, выросший вместе со Ртищевым, разумеется, не мог не привязаться к такому человеку. Своим влиянием Ртищев пользовался, чтобы быть миротворцем при дворе, устранять вражды и столкновения, сдерживать сильных, заносчивых или неуступчивых людей. Такая трудная роль тем легче удавалась Ртищеву, что он умел говорить правду без обиды, никому не колол глаз личным превосходством, был совершенно чужд родословного и чиновного тщеславия, ненавидел местнические счеты.
Для успеха преобразовательного движения было очень важно, что Ртищев стоял на его стороне. Нося в себе лучшие начала и заветы древнерусской жизни, он понимал ее нужды и недостатки и стал в первом ряду деятелей преобразовательного направления, а дело, за которое становился такой делец, не могло быть ни дурным, ни безуспешным. Больше, чем кто-либо при царе Алексее, заботился он о водворении в Москве образования при помощи киевских ученых, и ему даже принадлежало первенство в этом деле. Чуть где проявлялась попытка исправить, улучшить положение дел, Ртищев был тут со своим содействием, ходатайством, советом. Миролюбивый и доброжелательный, он не выносил вражды, злобы, ладил со всеми выдающимися дельцами своего времени: и с Ординым-Нащокиным, и с Никоном, и с Аввакумом, и со Славинецким, и с Полоцким.
