Дыхание драконов (Россия, Китай и евреи) - Русаков Роман (библиотека книг бесплатно без регистрации txt) 📗
Данное высказывание симптоматично во многих отношениях. Позволим себе обратить внимание читателей на то, что борьба «против преследования евреев» в нашей стране приравнена китайцами к «спасению мира и человечества». Значительный интерес представляет и мнение о целях, для которых была создана ООН.
Заметим также, что «еврейский вопрос» в нашей стране — это одна из проблем, по которой мы не можем отметить разногласий в позиции китайских властей по обе стороны Тайваньского пролива. Не видно и признаков того, чтобы эта позиция принципиально менялась, о чем свидетельствует, в частности, содержание материалов по еврейскому вопросу, опубликованных в последние годы в КНР. Разговор о них впереди.
А вот заголовки статей из тайваньской прессы: «Да здравствует боевой еврейский дух!», «Многострадальный Израиль», «Усиление Израиля как пример для нашего государства»…. [242] В июле 1978 г. Вашингтон разрешил Израилю продать своим почитателям 60 сверхзвуковых истребителей, оснащенных американскими двигателями, а затем — и компоненты ракетного вооружения. [243] В 1979 г. была испытана ядерная боеголовка для крылатой ракеты, разработанной совместно Израилем, ЮАР и Тайванем. И хотя в том же году США были вынуждены порвать дипломатические связи с Тайванем, чтобы не «обижать» КНР и установить аналогичные связи с ней, фактически в сионистско-тайваньском альянсе все осталось по-старому.
О масштабах сионистского влияния на Тайване можно составить некоторое представление по данным о деятельности на острове «Ротари-клубов», являющихся, как многим известно, одной из структур мирового масонства. Первый на Тайване «Ротари-клуб», был открыт в 1931 году, однако вскоре закрылся. Видимо, его деятельность не встретила «понимания» со стороны управлявших в те годы островом властей императорской Японии, которая еще не была обучена «демократии». После ухода японцев в 1948 году открылся «Ротари-клуб Тайбэя». К 1994 году на острове действовало 270 «Ротари-клубов» с 11400 членами, причем количество тайваньских «ротарианцев» за последнее десятилетие удвоилось. Вся территория Тайваня поделена руководством этой всемирной структуры на пять «Ротари-дистриктов». Столица Тайваня Тайбэй входит в международный «Ротари-дистрикт 3480».
В июне 1994 года на Тайване был проведен международный съезд ротарианцев, на котором присутствовали более 30 тысяч представителей «Ротари-клубов» из 188 стран мира. (Между прочим, Тайвань на тот момент поддерживал дипломатические отношения с 29 государствами). Событие это в тайваньской печати освещалось весьма скупо и односторонне. Газеты писали, что «ротарианцы собрались, чтобы распространять добрые чувства и добрые дела», в числе которых — борьба со СПИДом, полиомиелитом и глазными болезнями в развивающихся странах. Обсуждался также вопрос о «будущем Ротари-клубов в Азии». Читателям тайваньских газет сообщили, что это — «неполитическая и нерелигиозная организация, преследующая цели служения человеческому сообществу и поддержания высоких моральных стандартов во всем мире». [244]
Если о еврейской общине на Тайване мы пока ничего не знаем, то в Гонконге она — давняя реальность. Еще в прошлом веке этот город стал одним из важных перевалочных пунктов для евреев всего мира, устанавливающих связи с Китаем. Вторая волна еврейской иммиграции в Гонконг (на сей раз в основном из Китая) относится к 1949 г. В городе есть синагога, обслуживающая 225 семейств, но тут учитываются только те семьи, которые придерживаются религиозных обрядов, а общее число гонконгских евреев, по признанию самих сионистов, содержится в таком же секрете, как доля еврейского населения в Кайфэне. Впрочем, «нет сомнения, что Гонконг сейчас — это дальневосточная столица евреев». [245]
Лакомый кусок и для Пекина, и для сионистов представляет собой Сингапур, где три четверти населения — китайцы. Правда, власти Сингапура отчасти противятся пекинскому влиянию, но оно все же проникает в страну, а с сионистским воздействием и борьбы никакой не ведется. На некоторых сингапурских домах можно видеть шестиконечную «звезду Давида», на киноэкранах — сионистские фильмы, а в армии Сингапура — израильских военных инструкторов. Более того, Израиль сделан для сингапурцев чуть ли не образцом в области профсоюзного движения: «Специальная делегация из Сингапура изучала израильский опыт и теперь использует его, поддерживая власти в вопросе о введении жесткого антирабочего законодательства». [246]
Еврейско-китайская ставка во Вьетнаме
В 1967 г. тогдашний глава Лиги защиты евреев Меир Кахане издал в США свой опус «Еврейская ставка во Вьетнаме». Под «ставкой» здесь имелось в виду стремление с помощью вьетнамской авантюры еще больше поссорить Соединенные Штаты и СССР «ради интересов мирового еврейства». В 1971 г. фашиствующий раввин подтвердил этот замысел в выступлении по американскому телевидению. [247] И Кахане отнюдь не был одинок: войну во Вьетнаме вдохновляли и финансировали многие американо-еврейские монополисты и их ставленники; сенатор Г. Джексон призывал к «полному уничтожению Северного Вьетнама вплоть до применения ядерного оружия»; президент сионистской организации Америки Ж. Торчинер требовал от своей паствы поддержать агрессию в Индокитае, утверждая, что в противном случае США не будут поддерживать Израиль; [248] наконец, Голда Меир прислала телеграмму президенту Никсону, одобрив его «решительность» во Вьетнаме. Но эта же телеграмма отрезвила некоторые горячие головы и помогла им увидеть опасность сионизма. Так, один из представителей израильской интеллигенции в 1971 г. обратился с открытым письмом к евреям США, заявив, что «абсолютно те же самые методы, которые использовала Америка во Вьетнаме против Вьетконга, в настоящее время используются израильским правительством против арабов». [249]
Как же все это время вел себя Китай? Сначала он оказывал известную поддержку Вьетнаму, но в не меньшей степени вредил ему своими авантюристическими замашками, клеветал на советскую помощь и всячески избегал таких шагов, которые, по отзыву специалистов, «могли бы быть истолкованы в Соединенных Штатах как готовность к решительным действиям». А когда вьетнамский народ одержал победу и оказался помехой на пути экспансионистских притязаний Китая в Юго-Восточной Азии, истинное лицо пекинских «помощников» раскрылось окончательно. Натравив Кампучию на СРВ, маоисты стали распространять среди вьетнамских китайцев слухи о том, что жить во Вьетнаме опасно и что «правительство Китая призывает китайских эмигрантов вернуться на родину, рассматривая невозвращение как предательство». [250]
В результате многие хуацяо начали распродавать свое имущество, устремляться к границе, а власти КНР практически отказывались принимать их, всячески затягивали переговоры по этому поводу и в то же время обвиняли Вьетнам в гонениях на китайцев. [251] Нельзя не заметить большое сходство этих акций и последующей кампании в «защиту беженцев» с той провокационной политикой, которую вел в те же годы международный сионизм в отношении восточноевропейских евреев. Видимо, китайцы успели кое-чему научиться у сионистов.
Естественно, не все китайцы жили во Вьетнаме как у Христа за пазухой. Ведь среди них были и буржуа, поддерживавшие проамериканский режим Южного Вьетнама, и деклассированные элементы, и прямые наемники ЦРУ. Одним из поводов для антивьетнамской кампании Пекина явились вполне законные меры правительства СРВ по национализации крупного капитала. Но «разве закон о преобразовании частного сектора не должен применяться по отношению к некоторым буржуа только из-за того, что они являются китайцами?» — резонно спрашивала вьетнамская газета «Нян зан». [252] К сожалению, для Пекина закон был не писан, там требовали, чтобы китайцы за рубежом обладали исключительными правами — точно так же, как сионисты требуют этого для евреев.
