История происхождения русов и славян - Савин Николай (книги без регистрации полные версии .txt) 📗
А теперь вспомним князя Антура. Его гербом была бычья голова с рогами. Она же стала гербом всех поморских славян, изображалась на щите бога Радигоста Сварожича. Вот откуда бычий герб поморских русов.
Но ведь есть и сокол Рюрика. Есть, несомненно. На шлеме Сварожича, помните, была и фигурка сокола Рарога. Вот этот «сокол» и стал гербом Рюрика. Они же были тезки. А уж другие князья, его потомки, сами выбирали, какой из вариантов им более по душе. Святослав, например, выбрал рога-двузубец, а Владимир — сокола-трезубец.
По древним правилам геральдики, птица на гербе не может изображаться пикирующей. Она непременно должна взлетать, ибо это символизирует взлет государства. И наоборот. Однако, сокол Рюрика и последующие соколы Рюриковичей были именно пикирующими. Возникало геральдическое несоответствие, но вот недавно этот вопрос, наконец, был решен.
Оказалось, что настоящий герб Рюрика и его потомков выглядел не так. Археологи нашли его изображение в Старой Ладоге — первой столице Рюрика.
Слева изображение сокола конца XI — первой четверти XII веков. Справа глиняная литейная форма конца второй четверти X века, новейший оттиск с нее и реконструкция утраченной части.
Выяснилось, что Государственный Герб, а не личная печать Рюрика, выглядел как воспаряющий сокол, в чем можно убедиться на рисунке, представленном ниже. А пикирующий сокол изображался на личных печатях Рюрика как знак его собственности, которую птица должна была защищать. Это тавро сейчас Украина приватизировала как свой государственный герб. Вот и пикирует.
Даже махровый норманист Кирпичников, собственно и нашедший этот оттиск с воспаряющим соколом, был вынужден признать: «А мы сокола нашли в Старой Ладоге. И соколиная геральдика протянулась дальше. Это геральдика нашей первой России, это знаки Рюриковичей: двузубцы и трезубцы. Оказывается, в них скрыто изображение атакующего сокола. Она символизировала натиск, она атаковала во время охоты, ее восприняли как символ успеха, как символ победы в любой борьбе. Рюрик, Ререк — сокол в переводе (…) Так что вот находка в Ладоге сокола и находка этого сокола здесь, на подвеске, раздвинули нам рамки понимания геральдики нашей государственности».
Вот оно как! Для уважаемого ученого Кирпичникова в 2009 году явилось открытием, что имя Рюрика переводится как «Сокол», ведь он всегда был сторонником скандинавского происхождения этого имени — «Хререкр». А мы то, сирые и убогие, знали о «Соколе» давным-давно. Еще в XIX веке С. А. Гедеонов правильно переводил имя Рюрика, а в середине XX века Сергей Лесной активно продвигал эту версию. И как только не издевались над «Соколом» норманисты! Но сегодня, похоже, уже некуда им деваться. Рюрик — это Сокол.
В Приладожье и Приильменье находки знака сокола появляются регулярно, а вот в Скандинавии их нет совсем.
Между прочим, в русском Хронографе 1494 года из бывшего Румянцевского музея, написанном, по-видимому, псковским летописцем, имя князя приводится точно в западнославянском варианте «Рерик». Может быть, поэтому, данный Хронограф полностью не опубликован по сей день.
Итак, Рюрик был известным вождем варягов-руси, родившимся в Рерике и названным в честь тотемной птицы своего народа. Отец его Богуслав, как мы знаем, погиб в Рерике в 808 году от рук датчан. Рюрик с братьями не пропали, о них позаботились родственники, но серьезного княжества у Рюрика не было. Именно это и привлекло Рюрика к принятию предложения словен.
Недавно немецкий историк Пауль предположил, что Рюрик в 845–858 годах был князем Гама (будущего Гамбурга). Дело в том, что в «Сказании о страданиях гамбургских мучеников» говорится о том, что Гамом тогда правил славянский языческий князь Барухт. Пауль предположил, что переписчик исказил имя князя, превратив Рарога и Барухта. Это, конечно, лишь гипотеза.
Известно, что Барухт или Рарог вдребезги разгромил огромное христианское войско, пришедшее с ним воевать. Еще в «Сказании» рассказывается, что у Барухта и его жены Херины (Ярины?) родился чудовищный сын-мутант с двумя головами и копытами на руках и медвежьими лапами на ногах, с ослиными ушами, который потребовал у отца истребить всех христиан, что тот в Гамбурге и сделал. Это чудище Херина носила два года и умерла родами. Может быть, история с мутантом как-то связана с эпидемией чумы, разразившейся в Гамбурге в 845 году? Ну а то, что у поморских славян были двухголовые идолы, мы знаем. У бога Прове еще были большие длинные уши, чтобы слышать правду и ложь. Так что, вся эта немецкая страшилка есть лишь отражение невежества германцев в отношении славянской религии.
Все эти годы ободриты вели напряженную войну против немцев короля Людовика, в ходе которой погиб князь Гостомысл (830–844 гг.), а следующий князь Добемысл (844–861 гг.) был вынужден отдать в заложники своего сына.
Рюрик также участвовал в этой войне, по крайней мере однажды, когда перебил христианское войско под Гамбургом. Но, в целом, отношения Рюрика и его союзников — рюгенских русов с немцами были мирными, поскольку именно в это время наблюдается расцвет Рюгена и растет его торговля.
Но чтобы добиться этого, Рюрику и Рюгену надо было отнять Приильменье у велетов и очистить торговые пути. И тут подоспело посольство из Ладоги или Словенска.
Нет. Понятно, что для всей западной историографии и наших либеральных историков норманистов, все было не так. Их схема упрощенно выглядит следующим образом: Жили в приладожье дикие бессмысленные славяне. Поскольку сами собой они управлять не могли, то позвали на помощь высококультурных шведов. Эти скандинавы в Европе называли себя викингами, то есть «налетчиками», дома — «свеями», то есть «своими», а в Азии почему-то «родсманами», то есть «людьми с веслами». Они нападали на финнов, которые явно были более развитыми и богатыми, чем славяне, иначе зачем бы «людям с веслами нападать» именно на них? Вот на славян они не нападали, потому что с них нечего было взять.
Так вот финны назвали этих «людей с веслами» не шведами и не викингами, даже не варягами, а «гребцами», по-фински это, якобы, звучит как «руотси». То есть, финнам было по фигу, как там люди с веслами себя называют. С веслами, значит гребцы. А если бы к ним приехали на верблюдах, они назвали бы наездников «верблюдовожатыми» независимо от национальности последних. Хотя, может быть, шведы сами из соображений секретности не говорили финнам, что они шведы или, там, викинги, а представлялись «гребцами». Ну, так, нейтрально, чтобы никто не догадался. И потом финны сообщили безмозглым славянам, как надо называть пришельцев из культурной Скандинавии. Потому что сами славяне в силу своей патологической дикости никак не могли придумать название для шведских людей с веслами. А те славянам, в отличие от финнов, вообще не представлялись. Зачем? Все равно ведь не поймут.
А еще шведы были родом из Рослагена, поэтому называли себя промеж собой «росами» или «русами». Так и совпало — «руотси», «родсманы» и «Рослаген». Удачно очень. Вот отсталые славяне пригласили шведов собой управлять, сказав при этом: «земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет», и стали называть шведов русами, а потом и себя тоже. А шведы терпели, что их неправильно называют, ведь что с дураков возьмешь. Они даже в угоду дикарям своих богов отвергли и стали молиться славянским богам, городам славянским их дикие названия сохранили и новые позволили называть по-славянски, а не по-шведски. Шведам же было все равно. У них ведь городов было всего два: Бирка да Уппсала, а у диких славян были сотни городов. И где же для них шведских названий наберешься? И много чего еще шведы славянам прощали, такие уж были добрые. Всю Европу под нож пустили, а со славянами дружили не разлей-вода.
Да. Я забыл сказать, что, по данным геологов, Рослаген тогда был морским дном, но возможно, тамошние шведы были амфибиями типа лягушек. Тут «звезда норманизма» Клейн, досконально знающий все, от Троянской войны до деталей движения ЛГБТ, в своей критике фильма Задорнова о Рюрике, съехидничал, что «Опровергать аргумент «Росслаген» и подобные, чем занимается Грот, — это бороться с тенями XIX века. Кто сейчас апеллирует к «Росслагену»?» Извиняюсь! Совсем недавно, а вовсе не в XIX веке, о Рослагене взахлеб писали и говорили в норманистских книжках и фильмах как о чем-то несокрушимо доказывающем теорию норманизма. И тогда так же с апломбом издевались над антинорманистами, не верившими в эту чушь. А когда выяснилась правда, просто тихонько замолчали. И точно так же бывает со всеми бреднями норманистов. Как только неопровержимые факты начинают упрямо вылезать, норманисты замолкают об этой теме и находят новую.
