История происхождения русов и славян - Савин Николай (книги без регистрации полные версии .txt) 📗
Далее. Большинство скандинавских вещей в Гнездовских курганах — это именно женские украшения, а не оружие. А где же шведские мужчины? Норманисты совершенно упускают из виду, что женщины, вместе со всеми своими скандинавскими фибулами, вполне могли быть рабынями (О ужас! Даже скандинавскими!), захороненными вместе со своим господином (подобный случай описан у Ибн-Фадлана), и их происхождение совершенно ничего не говорит о племенной принадлежности их хозяина.
Еще о Гнездове. В древнем Смоленске сейчас находится 3000 курганов, среди которых есть и воинские. Этот Гнездовский могильник норманисты почему-то считают образцовым доказательством огромного наплыва скандинавов на Русь. Давайте разберемся, а какие у них для этого основания? Во-первых, Гнездовский могильник датируется X веком, причем, в основном, его второй половиной. Так, к этому времени Русь уже давно была создана и местные скандинавы, если они там вообще есть, никакого отношения к ее созданию не имеют. Максимум, это наемники киевских князей. И все!
Во-вторых, из более чем 1000 раскопанных курганов, в Гнездове, по разным данным, к скандинавам могут иметь отношение не более 30–40. По подсчетам Д. А. Авдусина, среди гнездовских курганов более 40, возможно, содержали скандинавские погребения, еще в 17 найдены скандинавские вещи. Академик П. П. Толочко более щедро указывает, что в Гнездове из тысячи курганов только 60 оказались погребениями скандинавов [43]. Это 4 %. И где тут массовость?
В-третьих, Анне Стальсберг считает, что одновременные парные погребения с ладьей в Гнездове не идентичны вторичным захоронениям, найденным в несожженных камерах в Бирке. То есть, не скандинавские они. Также она определила, что четырехугольные в сечении стержни заклепок ладей из Гнездова ближе к балтийской и славянской традиции, нежели к скандинавской (с круглыми в сечении стержнями заклепок), и объединила их с заклепками из староладожского Плакуна, приведя заключение Я. Билля о том, что заклепки из Плакуна ближе к балтийским и славянским [44].
Ну надо же! Опять незадача. Опять не викинги. Ладьи-то славянские. Вновь спросим, и где же тут массовость и даже руководство Смоленском скандинавами (!), так ярко заявленные Климом Жуковым в одном из видеороликов?
В четвертых, при раскопках кургана № 13 в Лесной группе в 1949 году была найдена корчага из Керчи с древнейшей кириллической надписью. Можно себе представить, что было бы, если бы надпись была скандинавской! Однако, история не сделала такого подарка русоненавистникам. По мнению О. Н. Трубачева кириллица древнего образца свидетельствует о проникновении на Русь глаголицы из Среднего Подунавья [45]. А где же норманны?
А вот где! Обнаруженное в 2013 году писало норманистка Тамара Пушкина отнесла не к X веку, как положено, а к XII или ХIII-му, хотя к тому времени Гнездово уже не существовало. Смысл подтасовки был в том, чтобы убрать из Гнездово славян X века, тем более грамотных. Они же должны быть дикими. Узнаете «их» методы?
В 2014 году на северном участке раскопа П-8 в слоях конца X века — первой четверти XI века было найдено еще два писала. Опять грамотные славяне! А на трех сердоликовых вставках в перстни из кургана Л-210 обнаружены надписи на арабском языке: «Воля Аллаха» и «Победа принадлежит Аллаху». И вновь не на шведском. Какая досада!
Этот курган, кстати, объявлен норманистом Кулешовым скандинавским, хотя захоронение в нем парное, мужское и женское, даже тройное, а мы знаем, что женщины с мужчинами в Скандинавии не хоронились (см. выше). Да плевать на это настоящему норманисту. Как и на то, что в составе инвентаря погребального комплекса найдена трапециевидная женская подвеска культуры смоленских длинных курганов. То есть кривичская. И псалия, аналогичные тульским, северским или вятичским. Что, в Туле тоже конные скандинавы обитали?
В-пятых, о фибулах. Норманисты сами уже признают, что их любимые фибулы лишь скандинавоподобны, а не чисто скандинавские. К тому же они вполне могут быть предметом модного импорта. Всего в Гнездове найдено 155 фибул. Это на многие тысячи славянских артефактов! А. Стальсберг полагает, что при захоронении славянок могли использовать не две, а одну фибулу. Норманист Жарнов пишет, что из 43 гнездовских трупосожжений с овальными фибулами, лишь в 5 случаях отмечено не менее двух фибул [46]. На каком основании тот же Жарнов определил количество скандинавов в Смоленске в 25 % населения, нормальному разуму недоступно.
Надпись на Гнездовской корчаге.
В-шестых, где скандинавская керамика, если они там жили?
Вот вам, читатель, лишь малая толика доказательств ничтожности присутствия скандинавов в их культовом месте — Гнездове.
Что касается археологии, то еще А. Г. Кузьмин заметил, что у археологов к русским и славянам вообще отношение особое. Их артефакты и материалы должны в точности соответствовать неким идеальным характеристикам славянства, в противном случае их немедленно признают неславянами. К другим народам такой жесткий подход никогда не применяется. Про викингов даже говорить смешно. Там, если в могиле найдут какую-нибудь плевую подвесочку или фибулу — все! Это однозначно викинг и никаких сомнений. Если в поселении 100 славянских домов или могил и одна скандинавская — это, несомненно, скандинавское поселение, а славяне там слуги и рабы.
Что касается описания похорон руса у Ибн-Фадлана, которое норманисты упорно трактуют как свидетельство скандинавского происхождения русов, равно как и археологически зафиксированных ему параллелей, то даже зарубежные археологи признают, что «в Скандинавии не было обычая умерщвлять женщину при погребении вождя — как описано у Ибн-Фадлана».
Зато данный ритуал фиксируется у славян еще с VI в. Маврикием Стратегом: «Жены их целомудренны сверх всякой человеческой природы, так что многие из них кончину своих мужей почитают собственной смертью и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве». Аналогичный ритуал отмечается для живших на территории Германии славян Бонифацием в VIII в.: «Винеды, народ мерзейший и самый дурной, хранят однако же с такою верностию в супружеском союзе любовь, что жена, по смерти мужа, сама отрекается от жизни, и та между ними считается славною, которая своей рукою убьет себя, чтобы сгореть с мужем на одном костре».
Арабские и персидские историки и географы частенько описывают русов, прибывавших к ним на Восток или встречавшихся с ними на Волге. И они называют русов «славянами славян», «видом славян», просто славянами, а когда описывают русские обычаи, как Ибн Фадлан, то это именно славянские обычаи, включая сожжение в ладье.
Срубные гробницы, по оценке А. Г. Кузьмина и даже Г. С. Лебедева, происходят вовсе не из Скандинавии, а из Гальштадта, то есть от кельтов. В III–IV вв. они распространяются по Подунавью и Приднепровью. Обычно это трупосожжения с конем. Далее срубные гробницы идут на север в Германию, Чехию и Польшу, затем в Поморье и только к X веку достигают шведской Бирки, где образуют сравнительно значительное скопление (10 %). Но там, однако, данный обряд являлся одним из нескольких употреблявшихся погребальных обрядов, и притом не самым распространенным; в Дании и Норвегии погребения в срубных камерах вообще единичны. Объяснить их появление на Руси исключительно скандинавским влиянием невозможно, поскольку срубные камеры встречаются только в Киеве (одна) и Шестовицком могильнике под Черниговом и полностью отсутствуют в ближайших к Швеции пунктах — Гнездове и Старой Ладоге. И главное, они во множестве обнаружены в Вестфалии, Чехословакии и Польше — землях, на которые в IX–X вв. нога скандинава определенно не ступала. А жили там славяне. Шведская исследовательница А.-С. Греслунд считает, что в Бирке срубные гробницы принадлежали купцам, ведшим международную торговлю. В. В. Фомин считает, что это были вообще не шведы.
