Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров - Руденский Андрей Владимирович
В книге.автора "Первое Посвящение" выдвинуто положение о том, что для установления расположения любой точки в Пространстве и Времени необходимо руководствоваться "...тремя координатами в Пространстве и тремя координатами во Времени...", а также "...точкой пересечения координат, определяющей начало отсчета по отношению к расположению данной точки в Настоящем" 23. Таким образом, для объектов нашего реального мира Пространство-Время следует рассматривать как шестимерный континуум, безграничность которого определяется вытекающей из свойств Единого формы Его существования наподобие сферы Мебиуса 23.
Первое упоминание о шестимерности Пространства-Времени содержится в древнейшем манускрипте "Книге Дзиан", где говорится о начальных этапах сотворения первичных элементов материального мира: "...он помещает их в Шести Направлениях Пространства..." 5.
Существование в Пространстве-Времени реального мира "... трех измерений пространства и трех измерений времени в их совершенном единстве, где каждая точка пространства связана со всем временем, а каждый момент времени - со всем пространством, когда всё находится повсюду и везде" указывает на то, что "шестимерное пространство - это реальность, мир, каков он есть" 29. "Все реальные (для нас) предметы это есть сечения шестимерных пространственно-временных объектов, которые мы не в состоянии видеть целиком" 29.
В едином шестимерном Пространстве-Времени все объекты существуют вечно и неразрывно. Теоретические положения современной науки позволяют утверждать, что "реальность природы... есть шестимерная...
составляющая синтеза информации в фазовом пространстве" 32. В книге «Сакральная геометрия» (Неаполитанский С.М., Матвеев С.А., изд. «Святослав»,2003) отмечалось: «Элементарные частицы... взаимодействуют на любом расстоянии не потому, что они обмениваются между собой таинственными сигналами (распространяющимися с бесконечной скоростью), а потому, что их разделенность - иллюзия» на более глубоком уровне реальности такие частицы - не отдельные объекты, а фактически продолжения более фундаментального свойства - единства».
Принципиально важным является тезис об обратимости времени. Указывалось, что "в современном математическом аппарате, используемом для описания энтропии в термодинамике и в теории информации, оси координат во времени и в пространстве равноправны, обладают одинаковыми свойствами, обратимы" 32. При этом анализ положений классической механики позволяет сделать вывод, что "...обратимость времени в виде тождества Якоби есть самая фундаментальная предпосылка...математического аппарата" 31. Именно отличительная особенность "информации от других физических переменных отличает ее свойство как таковой - возможность на ее основе предсказать будущее" 31 . Это связано с тем, что "информацию...определяют вариационные принципы. А они неустранимо связаны как с будущим, так и с прошлым" 31.
Единое Пространство-Время является олицетворением Вечности, понятие времени спрятано внутри него. В самом Едином, как отмечалось в главе 1, нет разделения времени. В Библии об этом свойстве Вечного сказано так: "...у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" 2Петр.З,8. Указывалось, что "для Бога нет ни прошлого, ни будущего, т.к. для Него вообще нет времени, ибо Он существует в вечности" 15. О Едином (Боге) сказано: "...нет в Нём никаких расстояний между какими-либо местами, так нет и никаких промежутков времени" 15. В Библии сказано: «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было».
Этот же вывод содержится и в современных научных представлениях. Так, в работе 30 указывалось, что «всякое понятие о расстоянии справедливо только в данной системе измерений; при переходе к высшим системам измерений расстояние между двумя любыми точками может быть сведено к нулю или бесконечно малой величине». При этом утверждается, что «всё, что мы говорим о кривизне пространства, касается и времени. Кривизна времени... Само время имеет сложную структуру» 30.
Следовательно "...для Бога нет прошлого и будущего, ибо Он в Вечности" 15. Точно также "нельзя сказать в собственном смысле о его памяти, поскольку для Него нет никакого прошлого... для Него нет никакого будущего" 15. Поэтому для Него характерно понятие "Вечная память".
И только с рождением материального мира возникает возможность сопоставления временных отрезков, возникает понятие "времени". "Веч- ность выявила Время, беспредельность дала рождение предельности" сказано в работе 5.
Рассмотрение Пространства Времени, как бесконечной, свернутой в сферу Мебиуса, Сущности, позволяет раскрыть смысл древнего тезиса: "...Прошлое, Настоящее и Будущее суть Вечно-Сущая Троица в Едином - Абсолютном Есть" 5. Эта мысль перекликается с содержащимся в Библии утверждением: «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было» Еккл. 3,15. Известны слова Кришны, сказанные его ученику Арджуне: "... не было того времени, когда я или ты ... не существовали, и в будущем не будет того времени воистину, когда бы мы перестали существовать" 37. Платон утверждал: "Душа наша существовала до того, как мы родились" 28. "Жизнь предшествует форме" сказано в "Книге Дзиан" 9.
О существовании единого информационного поля, в котором содержится вся информация о Настоящем, Прошлом и Будущем свидетельствует и Библия, в которой приводятся слова, обращенные к Господу: "...в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было" Пс. 138,16. Фома Аквинский свидетельствовал: "Прошлое и будущее для ангелов не отличаются, они знают его одинаково". Псалом указывает, что Господу известно всё - и прошлое и будущее: «... все пути мои известны тебе. Ещё нет слова на языке моём, - Ты... уже знаешь его совершенно» Пс.138,3. Об одновременности существования Прошлого и Будущего в едином Пространстве Времени образно сказано в еще одном свидетельстве Библии: "Вот, наступят дни, говорит Господь, когда пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград - сеятеля" Амос 9,13. Эти примеры убеждают в справедливости слов известной ясновидящей Ванги: "...и прошлое и будущее рисуются перед моим мысленным взором одинаково ясно". Подобное же утверждение высказывалась и экстрасенсом Сафоновым, который на основе личного опыта утверждал: "Возможность диагностики пожилых людей по их детским фотографиям или изображениям говорит о том, что где-то прошлое, настоящее и будущее запечатлено навеки" 25. Не случайно древнее изречение утверждает: "Нет ни одного слова, ни одного действия, которые не отразились бы в вечности" 5. Не случайно имя древнеегипетского Бога Осириса означает «всевидящий».
Говоря о мире духовном, русский философ Лосский отмечал: "...вследствие полного взаимопроникновения всего всем здесь исчезает различие между частью и целым... Здесь нет эгоистического обособления и взаимоисключения. Всякая часть этого царства существует для целого и, наоборот, целое существует для всякой части" 17. В работе 19/ утверждалось, что «... современная биологическая наука не может обоснованно оспаривать предположение, что личность, как индивидуальный набор воспоминаний, может сохраниться и после клинической смерти». Сафонов указывает на несомненную возможность установления контактов с душами умерших: "Мои информационные контакты с усопшими через их прижизненные изображения успешны в тех случаях, когда удается вызвать умозрительные образы, подобные голографическому изображению того человека... "извлечение" душ из потустороннего мира ... происходит мгновенно. Душам неоткуда приходить, они всегда рядом, но только не в нашем мире, а в ином измерении" 25. Сафонов подчеркивает, что "информация об усопшем сохраняется, вероятно, вечно. В отдельных стрессовых для человека ситуациях его "сущность" (астральное тело, по утверждению оккультистов) может сообщить о себе информацию другим людям мгновенно и на любые расстояния" 25. Причем не только "живые" объекты способны оставлять след в информационном поле духовного мира. Сафонов ссылается на факты, которые доказывают "... на практике возможность "видеть" контуры фундаментов древних сооружений, скрытых толщей земли, некогда прорытые траншеи, редуты и прочие укрепления, оставившие след не только в материковой природе, но, видимо, и в том самом поле" 25.
