Высшие знания - Лемякин Б. А. (смотреть онлайн бесплатно книга TXT) 📗
21. У наделенных сильной устремленностью [бесстрастие]- в непосредственной близости.
22. Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости, умеренности или интенсивности [усилий].
Бесстрастие достигается быстро, если стремление к этому имеет высокую энергетику состояний памяти. Но и в этом случае от йогина требуется упорство и усилия, направленные на достижение цели.
23. Или же [бесстрастие] достигается вследствие упования на Ишвару.
Бесстрастие достигается без усилий со стороны йогина, имеющего высокую религиозность. В этом случае бесстрастие, с одной стороны, является следствием высокой степени симметрии религиозно настроенного РЧ, с другой стороны, обусловлено ведущей ролью Сущности, выполняющей волю Высшего Разума.
24. Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой, [ее] созреванием и "следами".
25. Семя всезнания в нем не имеет себе равных.
26. Учитель также и древних, ибо он не имеет временных различий.
Бог Вселенной подобен Разуму человека, но существует он в невоплощенном состоянии, поэтому не имеет присущего человеку влияния чувственных и кармических факторов. Бог Вселенной обладает всей совокупностью Знаний Разума Вселенной. Бог Вселенной существует вне времени. Он всегда был, есть и будет.
27. Его выражение - священный слог Ом.
28. [Практиковать] его рецитацию и сосредоточение на его объекте.
29. Отсюда - постижение истинной сущности сознания, а также устранение препятствий.
30. Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание, ложное восприятие, неспособность достижения [очередной] ступени [сосредоточения], отсутствие стабильности [при сосредоточении] - эти отвлечения сознания суть препятствия.
Вербальным выражением Бога Вселенной для йогина является священный слог Ом. Многократное повторение этого слога при сосредоточении сознания на мысленном образе Бога позволяет научиться управлять сознанием, подавлять спонтанно возникающие чувственные образы.
31. Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют рассеянным [состояниям сознания].
32. в целях их устранения - практика с одной сущностью.
33. Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия, сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью, страданию, добродетели и пороку.
34. Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.
35. Либо же [мысленная] деятельность относительно [мысленных] объектов при их возникновении вызывает ментальную стабильность.
36. Либо беспечальная и лучезарная ...
37. Или же сознание, имеющее объектом [того, кто] свободен от желаний.
38. Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в сновидении, либо во сне без сновидений.
39. Или благодаря созерцанию того, что приятно.
40. Его могущество [распространяется на все] - от атомов до величайших [объектов].
Эмоциональные настрои сознания, вызванные отрицательными жизненными ситуациями, способствуют спонтанному возникновению мыслей. Их можно устранить следующими способами:
-путем ментального конструирования положительной жизненной ситуации одного рода и последующего бесстрастного восприятия ее Разумом,
-путем задержки дыхания после выдоха,
-путем мысленного рассеяния спонтанно возникающих образов,
-путем создания беспечальной и лучезарной мысли,
-путем создания образа того лица, кто достиг освобождения сознания,
-путем воспроизводства образов сновидений или эмоциональных состояний, возникших во время сна,
-путем зрительного восприятия положительных образов.
Первые четыре способа опираются на собственные состояния памяти РЧ.
Следующие два способа предполагают участие Сущности в устранении спонтанного возникновения мыслей. Созданием образа лица, достигшего освобождения сознания, Сущности ставится задача. А образы и эмоциональное состояние сна являются оптимальным решением задачи.
Последний способ позволяет при помощи чувственного образа разрушить спонтанно возникающие образы мыслей и разорвать программные цепочки их воспроизводства памятью РЧ. Нужно только своевременно закончить созерцание. Тогда сознание будет освобождено и от образов мыслей и от зрительного образа.
Сознание будет очищено, если на то будет воля Бога Вселенной, выраженная в деятельности Сущности. Бог не только создал всю Вселенную, но и предначертал в ней путь каждого атома. Попытки получить посредством Йоги совершенные способности с целью изменить будущее обречены на неудачу. На уровне сознания эти попытки останавливает Сущность йогина.
41. Сосредоточение есть состояние "окрашенности" тем [образом], на который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание и на объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в случае с драгоценным камнем.
Сосредоточение есть состояние сознания, когда в нем присутствует только один образ. В качестве образа может выступать субъект познания (образ РЧ), процесс познания или объект познания. В этом случае сознание содержит преимущественно характеристики опорного образа, "окрашено им", подобно тому, как драгоценный камень приобретает цвет опоры, на которой он лежит.
42. Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду различия между словом, объектом и понятием.
Не следует облекать образ сосредоточения в форму слова или расширенного понятия. Такой образ лишен отчетливости. В цветовой гамме сознания при этом присутствуют характеристики несущей формы.
43. Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания, когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное собственной формы, проявляет только объект.
При "недискурсивном" сосредоточении в сознании присутствует только образ сосредоточения. Ничто не искажает его характеристик, ни чувства, ни мысли. Образ сосредоточения воспринимается РЧ и Сущностью с максимальной четкостью.
44. Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.
Образом сосредоточения может быть как объект познания, так и свойства этого объекта ("тонкий" объект). Свойства могут проявлять свою сущность (рефлексивные) и не проявлять свою сущность, являясь вместе с тем характеристикой объекта познания (нерефлексивные). Проявляют свою сущность познанные РЧ свойства. Непознанные свойства сущность не проявляют, являются предельно "тонким" объектом познания.
