Философия факта пророчества - Разумов Илья (книги бесплатно читать без .TXT) 📗
Теория переселения душ верно отражает тот факт, что опыт человека отнюдь не ограничивается тем, что мы называем его жизнью; и бесконечно многообразен. На самом же деле речь здесь идет об опыте божественного мига жизни Высшей Сущности, а значит всех живых душ, когда либо живших на Земле в прошлом, настоящем или будущем по человеческому времени. Из опыта людей, испытавших подобные состояния единения с прошлым или будущим иных душ следует, что Высшая Сущность воплощается не только в людей, но и в животных. Так что последние - действительно наши меньшие братья. Лишь по жестокосердию нашему разрешено нам было их убивать и есть.
Концепция воскрешения мертвых ,в свою очередь , отражает факт наличия времени божественного, тот факт, что Творец - развивающаяся личность, причем Личность, развивающаяся через нас. Новая жизнь - это новый акт божественного творения, когда все лучшее будет взято и улучшено, а все неудачное позабыто и отброшено. Окажется ли опыт нашей жизни удачным, зависит только от нас.
Можно сказать, что теория переселения душ отражает горизонтальный, застывший срез божественного бытия, божественное " Теперь"; единство всех живых существ и многообразие их судеб в один миг божественного времени. А концепция воскрешения мертвых в новой жизни выражает наличие вертикали , то есть развития , эволюции, совершенствования в божественном времени.
Искупление
В этой главе автор попытается дать свое осмысление в русле предлагаемой теории факту искупления Сыном Божиим Иисусом Христом наших грехов. Читатель волен согласиться с моим объяснением или отвергнуть его.
Кто был Иисус Христос - Бог или человек ?
Каждый человек есть воплощение Высшей Сущности. Но в каждом человеке Бог отрешается от себя остального, чтобы осознать мир с множества позиций. В Иисусе Бог не сделал этого, не отрешился от себя остального. Иисус был человеком, который полностью осознавал свое единство с Богом - Творцом.
Через Иисуса Бог дал нам пример, " чтобы всякий уверовавший в него не погиб, но имел жизнь вечную." Что это значит ? Что значит уверовать ? Что значит "впустить Христа в свое сердце " ? Высшей Сущности неоткуда приходить и некуда уходить. Бог живет в каждом из нас. Но поступая по велениям своей похоти, я причиняю боль Высшей Сущности, которая вне моих человеческих "рамок" , причиняю боль себе остальному. Что значит уверовать в Христа ? Надеть на себя крестик, слушать песнопения в церкви ? Нет, просто понять, что каждый человек -это часть меня самого и стараться поступать с ним, подражая Христу. И тогда жизнь моя станет полезным вкладом в развитие Вселенского Разума, опыт жизни моей будет интересен Создателю. Достигнутое мною станет отправной точкой нового творения.И в этом непрерывном творении, в божественном времени, я буду иметь вечную жизнь. В противном случае моя человеческая жизнь пройдет бесполезно , и будет позабыта Создателем. Это и есть вечная гибель.
Есть мнение, что Христос искупил перед Богом все наши грехи: прошлые , настоящие и будущие, ибо перед Богом мы все равны в своем грехе и ничтожестве. Я считаю, что это неверно. Я считаю , что это даже богохульство : как будто кровожадному Богу нужна была кровь, причем все равно чья человеческая либо своего единокровного сына Иисуса ! Нет ! Иисус показал нам путь к спасению, к продолжению жизни в новой жизни, в новом творении, в божественной вечности. Остальное зависит от нас. Но факт искупления тоже имеет место, его можно осмыслить с позиций двумерного времени : не будь Христа - как знать, может и все человечество не вошло бы в новое творение. Христос был необходимым , наиважнейшим звеном седьмого акта божественного творения ; и ведь никто не станет отрицать то колоссальное влияние, которое оказало христианство на всю нашу историю и на формирование общечеловеческих идеалов. А поскольку вся наша история на самом деле происходит для Бога одновременно, то все следствия из пришествия в мир Христа известны Богу. В этом смысле можно говорить об искуплении.
Людей всегда интересует вопрос : "Как узнать, что я спасен ? Как услужить Богу, чтобы спастись наверняка ? Сколько раз в день прочитать молитву ? Сколько денег раздать неимущим ? " Здесь нужно понимать, что " войти в жизнь вечную" не есть " спастись " в классическом понимании. Человеческое сознание, как часть сознания Высшей Сущности умереть, то есть исчезнуть бесследно не может по определению : Высшая Сущность бессмертна. Речь идет о том, будет ли использован опыт Высшей Сущности, воплощенной в теле человека, при новом творении. Все удачное Бог оставит, все неудачное исчезнет. Но нельзя говорить о человеке, что он хороший или плохой. Он разный - иногда хороший, а иногда плохой. А посему и "спастись" можно частично . Все хорошее будет взято, все плохое отброшено. Но в том - то и смысл жизни, чтобы от нее в новом творении сохранилось как можно больше. И еще в том, чтобы получить от нее радость . Высшая Сущность стремится получить радость от своего творения в каждом из нас, и поэтому чем большему числу людей в своей жизни я доставил радость, тем лучше прошла моя жизнь с точки зрения Бога.
Добро и зло. Бог и Сатана.
В развитии философской мысли можно выделить по крайней мере три различных подхода к решению проблемы добра и зла.
Подход первый. Добро - от Бога, зло - от Дьявола. Нужно уничтожить всех носителей зла, и тогда останется только добро. Подход очевидно- примитивный : сама идея уничтожения уже есть порождение зла. Но так уж сложилось, что именно этот подход лежит в основе внешней политики большинства государств. Ни один другой подход не дает оправдания существованию армии. Только этот. Ведь армия нужна не для защиты - защищаться каждый в меру своих сил может сам. Самозащита множества одиночек эквивалентна (и даже эффективнее) коллективной защите с помощью армии - это очевидно. Армия нужна правительству для " наведения порядка", нападения на другое государство,одним словом, для " искоренения зла".
Подход ищет внешнего врага. Но в том- то и трагикомичность ситуации , что себя каждый считает скорее носителем добра, чем зла. В результате борются друг с другом борцы за правду , а от их взаимодействия возникает зло.
Подход второй. Равно необходимы в мире добро и зло. Не будет зла - не будет и добра, исчезнет стимул стремления к совершенству.
Не зная тьмы, не будешь знать и света;
Зла не увидев, не поймешь добра :
Так повелось издавна , что жизнь эта
Жестокая красивая игра...
Это очень романтичный, но логически неоправданный подход, а романтика его жестока.
Да, перед лицом смерти возрастает благоговение перед жизнью.Да, страх за любимого человека многократно усиливает добрые чувства к нему. Но это не есть двигатель жизни. Это просто ее защитная функция. Кто сказал, что не может существовать добра без зла ? Это же просто умозрительная философская чушь. Зайдите весной в сад, когда там цветет черешня: там все прекрасно , там нет никакого зла. Вам там хорошо.
Мне возразят : если бы Вы все время жили в саду , то и не поняли бы даже, как хорошо там. Это было бы для Вас привычно. Нет, вы поживите весь год на помойке, а потом весной придите в сад : вот тогда вам и будет хорошо. А я отвечу : не сводите добро к однообразию. Добро и однообразие- понятия разные. Я посажу в своем саду не только черешню, но и яблоню, и сирень , и хризантемы.Они цветут в разное время года, я буду восхищаться ими по очереди. В моем саду не будет однообразия, но разнообразие вместе с тем не породит конфликта.
Наша теория претендует на то, чтобы дать наиболее последовательную концепцию третьего подхода к проблеме добра и зла.
Бог стремится испытать радость от гармонии своего творения, воплощаясь в людях и отрешаясь в каждом человеке от себя остального. Если б не было этого временного отрешения , то Бог чувствовал бы себя одной личностью. Но он хотел посмотреть на свое творение со стороны, не говоря о том, что такое временное разделение сознания дает стимул к развитию разума как космического явления.
