Полисферный дуализм - философия идеального общества - Лебединский М. Ю. (читать книги онлайн без .txt) 📗
материальных благ с одновременным снижением уровня
пассионарности этноса.
Все это,в целом,не противоречит общеизвестным
предсказаниям астрологов о расцвете России в наступ
ающей эпохе под покровительством созвездия Водолея.
Кроме того необходимо учесть,что настоящее вре
мя характерно наличием яркого проявления кризиса ос
новных четырех монистических течений философии:идеа
лизма,материализма,экзистенциализма и организациони
зма.Все эти учения,фактически,исходя из неосознавае
мой четырехсферной сущности человека,отдавали предп
очтение одной из этих сторон в поисках первичности
одной из них по сравнению с остальными,и, исходя
из антропоцентризма,переносили полисферную структу
ру человека на все остальное бытие.
Суть этих учений и формы их кризиса следующие:
18
1.Материализм - примат материального начала над
духовным- большую часть человеческой духовной исто
рии отстаивался именно в этом направлении, так как
экзистенциализм и организационизм в чистом виде об
разовались только в конце 19 века.После образования
этих учений примат материального начала отстаивался
и над этими сущностями человека и бытия (см.Ленин,
"Материлизм и эмпириокритицизм",90),рассматривая их
как разновидности идеализма.Наиболее последователь
ным материалистическим учением является марксизм,
кризис которого наметился еще в середине 20 века,а
в наше время проявился в крушении всей системы"реа
льного социализма", как первой попытки построения
идеального человеческого общества насильственным
путем на основе марксистской философии.
2.Идеализм - примат духовного начала над матери
альным - основное противопоставление по тем же прич
инам,что и в предыдущем случае.Практическое воплоще
ние-мировые религии всех видов.Кризис наметился еще
в начале нашего времени нарастанием массового атеиз
ма и появлением философий нового типа ввиде экзисте
нциализма и организационизма.Причем этот процесс за
шел так далеко,что в настоящее время идеи экумунизма
находят сторонников в самых различных религиозных
конфессиях.
3.Экзистенциализм - примат экзистенции над оста
льными сущностями человеческой личности и бытия, вы
двинутый в конце прошлого века,нашел свое практичес
кое воплощение в национал-социалистической (фашистс
кой) идеологии и государственности.Выражением кризи
са явилось последовательное крушение национал-социа
листических диктатур в середине нашего века (Герма
ния,Италия,Венгрия,Румыния,Португалия и Гаити).
4.Организационизм - примат организационного нача
ла - формы над содержанием - тупик и кризис развития
различных прагматических учений Запада.
В последнее время,как это ярко показала 11-я
Международная конференция"Логика,методология,филосо
фия науки",проходившая 11-15 апреля 1995 года в г.
Обнинске на Западе и у нас распространился,так назы
ваемый,"ПОСТМОДЕРНИЗМ".Учение,выдвинутое монистами
зашедших в тупик философий и не видящих выхода из
сложившегося положения.Суть его заключается в отри
цании необходимости какой бы то ни было философии,
как основы идеологии общества.В образовавшуюся нишу
с хода ринулись различные восточные секты и учения,
19
а также неофашисты.А решение задачи состоит в том,
что философия объединенного мира должна объединить
все 4 основных вида философии.
Итак! Что же мы имеем в результате рассмотре
ния всех этих закономерностей современного мира?
1.2.ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ
1.В результате активно продолжающейся НТР весь
развитой мир вступает в 5-й технологический цикл и
тянет за собой остальные страны.
2.Происходит интенсивный процесс кибернетизации
всех производственных процессов как в промышленности,
так и в сельском хозяйстве.
3.Отсюда происходит достаточно активный процесс
замены работников преимущественно физического труда
(рабочего класса)на работников преимущественно умст
венного труда-НИТЕР-ов.
4.Как следствие этого - насущная необходимость
появления новой философии НИТЕР-ов.
5.Наличие глобальной угрозы экологической ката
строфы,как следствие интенсивного освоения во всем
мире предыдущих технологических циклов наряду с без
думным потребительским отношением к природе и невоз
можность устранения этой угрозы силами отдельных
стран ввиду неделимости биосферы политическими гран
ицами.
6.Отсюда насущная необходимость объединения че
ловечества, так как только совместными усилиями всех
народов мира можно предотвратить вымирание человече
ства на отравленной Земле после необратимой экологи
ческой катастрофы.
7.И как следствие этого необходимость разработ
ки новой философии как основы объединяющей идеологии
так как современные философские учения, в основном,
разъединяют людей на различные религиозные конфессии,
а так же на группы верующих и неверующих(материалист
ов),особенно в условиях явного кризиса всех четырех
основных философских учений человечества.
В России,к которой относятся все эти соображе
ния, присоединяются условия перехода от выродившегося
государства эксплуатируемых к капиталистическому госу
дарству, а так же проблема построения не буржуазного
государства, а того идеального общества, к которому
стремится и строит на деле весь Западный мир.
Весьма характерно,что еще в бывшем СССР в конце
70-х гг. выделилась группа ученых, которые на основе
20
общей потребности человеческого общества к объедине
нию рассматривали идею объединения всего человеческ
ого общества на основе марксистской философии,факти
чески развивая идеи Каутского и его верного последо
вателя начала 20-х гг.- Троцкого(см.82,116).
После начала перестройки эти люди попытались
встать во главе государства,но в связи с развалом
СССР и его экономики,а также всего лагеря социализма,
идеи объединения человечества в странах бывшего СССР
отошли пока на второй план.
При этом необходимо отметить,что в последнее
время в статьях по поводу разрешения глобальных про
блем в средствах массовой информации стран СНГ наме
тился определенный отход от догматических идей марк
сизма в сторону общечеловеческих ценностей.
1.3.ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ НОВОЙ ФИЛОСОФИИ
В конце предыдущей главы я постарался обоснов
ать неизбежность появления в наше время единой новой
философии - философии НИТЕР-ов и идеального общества
объединенного человечества,по направлению к которому
двигается весь мир.
Доказательства необходимости в настоящее время
единой философии существуют не только у меня. Так то
же самое доказывал Л.М.Семашко в своей книге(...) и
докладе о тетрафилософии на 19 Международном философ
ском конгрессе в августе 1993 г., а также В.И.Рыжков
там же в докладе "О единой философии и компьютерной
метафизике".
На основании всего вышеизложенного можно выдв
инуть следующие основные требования к идеологии иде
ального общества:
1.Идеология идеального общества должна включить
в себя весь предыдущий идеологический опыт человече
ства, основываться на реально сложившимся идеологич
еском состоянии во всем мире и содержать в себе иде
ологическую модель идеального общества.
2.Три эпохи истории человеческого общества сост
авляют Гегелевскую логическую триаду. Отсюда идеоло
гия идеального общества должна в чем-то походить на
идеологию первобытно-общинного строя но на другом,
более высоком уровне.
