Основы педагогической и спортивной этики - Кожевникова Наталия (мир книг .TXT) 📗
Понятие добра служит теоретическим основанием нравственного воспитания подрастающего поколения. Добро служит средством моральной оценки поступков, действий, отношений людей. Оценивая моральное качество поступка, можно сказать, что нравственным является такой поступок, в котором мотив и результат, цель и средство были добрыми.
Добро может выступать как добродетель, т. е. быть моральным качеством личности. Часто мораль отождествляется с добром, с положительным поведением, а зло рассматривается как аморальность и безнравственность. Добро и зло – противоположности, которые не могут существовать друг без друга, как свет не может существовать без тьмы, день без ночи, но тем не менее они не равнозначны.
Одно из первых правил в истории нравственности формулируется так: «Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Это правило появилось в VI–V вв. до н. э. одновременно и независимо друг от друга в культурных различных регионах – Европе, Вавилоне, Китае, Индии. Впоследствии оно стало именоваться «золотым правилом», так как ему придавалось большое значение. В наши дни оно остается также актуальным.
Действовать в соответствии с моралью – значит, выбирая между добром и злом, стремиться в своей жизни умножить добро, чтобы уменьшить зло. Поэтому основной путь борьбы со злом, по мнению польского педагога Януша Корчака – это делание добра.
Этот принцип входит в систему работы замечательного педагога В.А. Сухомлинского: «Высшим двигателем человеческого поведения является убеждение в том, что добро – вершина морального богатства» (Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. М.: Молодая гвардия, 1971. С. 292–296). Делать добро – это значит бороться со всеми его отрицательными проявлениями, умея видеть зло. Нравственные поступки всегда направлены на созидание того или иного блага. Нравственный человек совершает добрые поступки исключительно по доброй воле, сознательно выбирая добро. Но научиться можно. Нравственную позицию можно выработать самостоятельно, изучая суждения мудрецов, слова и поступки людей (Люблинская А.А., 1983; Зеленкова И.Л., Беляева Е.В., 1995 и др.). Сюда следует добавить: «…и свои собственные поступки».
Задумаемся над притчей о трех ступенях добра, рассказанной Чабуа Амирэджиби: «На днях остановил меня человек на улице, спрашивает: «Что такое добро?» Я ему ответил: «Если ты и я станем делать свое дело, не мешая другим, это уже и будет добро». «Так мало?» – удивился он. Тогда я говорю: «Ты семью имеешь, заботишься о ней? А на работе думаешь, чтобы больше пользы принести?» – «Конечно, я так и живу». – «Ну, тогда ты хороший человек». Он просиял и снова спрашивает: «А, что такое настоящее добро?» – Вот ты идешь по улице, и увидел: человек прислонился к стене. Ты забудь про свои дела – узнай, что с ним. Будет больной старик, не стыдись помочь. Возможно, тебе за это никто даже спасибо не скажет, а некоторые посмеются над тобой. Это и будет настоящее добро» (Цит. по кн.: Графова Л. Живу в мире только раз. М., 1984. С. 353).
Итак, 1-я ступень добра – это «не вреди другому человеку», 2-я – «помоги другому в ущерб своему времени и удобству», и, наконец, 3-я ступень – «контролируй свои мысли и поступки во имя и во благо другого: не поддавайся зависти, корысти, не желай зла». Может быть, именно поэтому замечательный поэт Ф.И. Тютчев говорил, что «…сочувствие дается, как нам дается благодать». Благодать – это что? Дать, давать, делать благо, т. е. добро. А это значит, что человек всегда может найти способ искренней и естественной реакции на чувства и состояние другого человека. Важно только этого не забывать. Пусть об этом вам напоминает стихотворение Ю. Друниной:
Моральная оценка – это не простое дело, что составляющие нравственного поступка (доброе побуждение, полезный результат, хорошие добрые цели и средства) предполагают сложное осмысленное поведение личности. Добро есть все, что направлено на созидание, сохранение и укрепление блага. Поэтому добрые чувства надо оценивать как охранительные барьеры, как стражи нашего здоровья, хорошего настроения. Человеку необходим не только высокий заработок или премия за хорошую работу, но и доброе слово, признание, расположение окружающих, теплое и душевное отношение.
Важнейшей особенностью нравственных чувств является то, что они всегда «добрые», т. е. нравственно положительные: доброта, взаимопомощь, бескорыстие, коллективизм, отзывчивость, дружба, совесть и др.
В.А. Сухомлинский считал, что «эмоциональная чуткость открывает глаза на мир. Сопереживание научает ощущать горе другого человека в самых неприметных оттенках печали, задумчивости, тревоги в глазах» (Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. М.: Молодая гвардия, 1971. С. 292). В народе нашем отзывчивость, доброта, бескорыстие всегда ценились очень высоко, что нашло отражение в пословицах: «Жизнь дана на добрые дела», «Криком изба не рубится, дело не спорится» и т. п.
Человек узнает зло, имея представление о добре. Взаимосвязь добра и зла объясняет так Ж.-Ж. Руссо: «В политике, как и в морали, нежелание добра уже является большим злом» (Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании. СПб., 1915. С. 65). Следовательно, добро требует от человека проявления нравственных чувств. Часто рядом с добром упоминается зло. Существует разница между ними: зло творится без труда, а добро творить во много раз трудней. Поэтому нравственным является такой поступок, в котором мотив и результат, цель и средство были добрыми. Такова диалектика цепи «мотив – поступок – результат» и диалектика взаимного перехода критериев добра и зла.
Понятие зла является предельным обобщением всего негативного в мире и человеке. Оно в свою очередь распадается на три разновидности: природное зло, социальное зло и моральное зло.
Природное зло выступает как действие стихийных сил природы. Социальное зло также по большей части выступает как действие стихийных общественных сил. Поэтому часто бывают совершенно бесперспективными поиски конкретных виновников тех или иных социальных проблем и бедствий. Лишь по отношению к моральному злу – негативным моральным качествам и поступкам людей – имеет смысл говорить о субъектах зла. Только человек, наделенный сознанием и свободной воли, является моральным существом, несущим ответственность за свои поступки, за самого себя. Моральное зло в своих проявлениях неоднопорядково. Зло же имеет свою классификацию.
Отрицательные моральные качества человека можно разделить:
1) на человеческие слабости;
2) моральные пороки:
• моральные проступки,
• моральные преступления (злодейства).
Человеческие слабости (хвастовство, суеверность, слабоволие, лживость, словоохотливость, легкая раздражительность и др.), ставшие следствием недочета семейного воспитания. Эти изъяны человеческой натуры не несут в себе какого-нибудь заметного ущерба достоинству окружающих людей, а вызывают у них первоначально иронические замечания, недоумения, недоверия, легкое раздражение. Человеческие слабости, ставшие следствием недосмотра в воспитании, недостатка воли для их устранения у носителя, превращаются в привычки людей.
Попытки окружающих решительно бороться с человеческими слабостями чаще всего порождают конфликтные ситуации этического характера. Отсюда следует, что к чувствам, которые необходимо воспитать, человека надо «подвести» правильным воздействием на него с помощью эффективного метода разъяснения. Очень важно при воспитании нравственных чувств учить личности преодолевать отрицательные чувства, чтобы они не углублялись, не становились привычным состоянием, не превращали человека в раба собственного настроения.
