Основы педагогической и спортивной этики - Кожевникова Наталия (мир книг .TXT) 📗
Третий элемент общей структуры морали – моральное сознание, ее духовная сторона. Моральное сознание – это осознание личностью норм нравственности, взаимоотношений в обществе, идей, представлений, идеалов, функционирующих в обществе. Это совокупность этических знаний, нравственных взглядов, убеждений, чувств, потребностей.
Моральное сознание фиксирует, систематизирует нравственные требования к поведению, формулирует то, на что следует ориентироваться.
Такие регулятивные понятия, как «норма», «правило», «требование», «запрет», даже «принцип» близки функционально и по смыслу определенным образом связаны. Они объединены общим мировоззренческим содержанием, сочетаясь с представлениями о смысле жизни, счастье и т. д. Каждому человеку приходится мотивировать свои поступки, обосновывая, оценивая их как перед лицом общественного мнения, так и собственной совести.
Мотив – это нравственно осознанное побуждение поведения. Моральная оценка позволяет определить ценностное значение поступка, поведения личности, их соответствие определенным идеалам, нормам, принципам. Она содержит одобрение или осуждение, негодования, выражает чувства признательности, восхищения или неприязни.
Самооценка – это самостоятельное определение ценности своего поведения, своих мотивов и поступков. Она тесно связана с чувством совести и долга и выступает как важный инструмент самоконтроля. То, что познается и осмысливается человеком, очень важно провести через эмоциональную сферу, чтобы он смог почувствовать другого человека, его проблемы, откликнуться на его состояние, попробовать включиться в решение жизненных ситуаций, этим обогащая свой нравственный опыт. Это связано с тем, что сегодня у некоторой части молодежи наблюдаются проявления замкнутости, отгороженности от других вследствие сложившегося представления о своей несостоятельности или, напротив, исключительности. Последнее проявление часто ведет к вызывающему поведению, следованию имиджа «крутого», превосходящего других в силе или материальной обеспеченности, позволяющей с пренебрежением относиться к окружающим. В результате этого каждый человек собственное состояние выражает через определенную гамму нравственных чувств.
К собственно моральным чувствам следует отнести те, которые диктуют человеку определенный поступок, способ поведения. Эти чувства имеют, безусловно, нравственное значение, поскольку служат мотивами поступка. Это чувства долга и совести, справедливости, чести человека и чувства собственного достоинства, которые могут появляться в таких эмоциональных состояниях, как радость, отчаяние, гордость, печаль, смелость, гнев, страх, угрызения совести, раскаяние и т. д.
В моральном сознании выделяют два уровня: обыденное моральное сознание (возникает стихийно) и теоретическое моральное сознание (складывается целенаправленно в результате отделения умственного труда от физического), с появлением многочисленных профессий – философы, драматурги, социологи, писатели, психологи, социологи, учителя и др.).
Функции морали – это характер и направление воздействия морали на индивидов и общество. Мораль обладает способностью проникать во все сферы человеческой деятельности. Поэтому мораль выполняет следующие основные функции: 1) регулятивную; 2) познавательную; 3) ценностно-ориентирующую; 4) воспитательную; 5) оценочную; 6) мотивационную; 7) коммуникативную.
Все функции тесно взаимосвязаны, и их выделение носит условный характер, помогая конкретизировать общее представление о морали, ее сущности и роли в общественной жизни. Мораль регулирует поведение людей во всех сферах общественной жизни, она зависит от состояния способов социальной регуляции (правовых, государственно-административных и др.).
Л.М. Архангельский (1974) выделял только три функции: познавательную (отражательную), регулятивную и воспитательную.
Большинство ученых в области этики главной функцией нравственности считает регулятивную (А.А. Гусейнов, 1974; О.Г. Дробницкий, 1977) и др., поскольку функция регуляции поведения осуществляется не только с помощью требований морали, но и норм права административных установлений, социальных правил и т. п. Правовые установления адресуются определенным лицам, коллективам, организациям, в то время как в морали адресат не определен четко, ее требования обращаются ко всем людям. Правовые нормы осуществляются специальными институтами (органами власти, прокуратурой, судом), а мораль опирается прежде всего на силу общественного мнения.
Мораль оценивает, оценивая – познает. Она дает индивиду не просто знание объектов самих по себе, а ориентирует его в мире окружающих культурных ценностей. Поэтому познавательная (гносеологическая) функция осуществляется истинным познанием существующих норм в мире ценностей (через представления о ценном и неценном в поведении, о нравственном идеале, предопределяет предпочтение тех из них, которые отвечают его потребностям и интересам). Благодаря этой функции, этические знания, принципы, нормы, кодексы в конкретных конфликтных ситуациях помогают сформировать модель нравственного поведения.
Ценностно-ориентирующая функция морали по своему действию близка регулятивной. Эта функция может быть названа мировоззренческой. Ориентирует человека в мире окружающих его культурных ценностей. Ее суть состоит в том, что всякая система моральных норм, принципов, идеалов представляет собой совокупность ценностей, которые служат ориентирами деятельности личности и общества. Способность нравственного сознания в самых различных ситуациях направлять помыслы и действия человека на достижение той или иной моральной ценности может быть охарактеризована как ценностная ориентация. Ценностная ориентация обеспечивает единство сознания и поведения, регулирует действия личности. Истории известны педагоги, подчинившие все свои замыслы, надежды, чувства одной возвышенной цели – это воспитанию подрастающего поколения Я. Корчак, А.С. Макаренко, В.Н. Сорока-Росинский, В.А. Сухомлинский.
Целенаправленность всей жизни этих людей отчетливо говорит о тех моральных ценностях, которыми был пронизан их духовный мир, нравственно подчинивших себе сознание, волю и чувства человека. Следовательно, система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к самому себе, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни». Впрочем, каждый человек наблюдал в обыденной жизни людей, всецело посвятивших себя какой-то цели: достижение известности, или общественного престижа, или овладению тайнами своей профессии, или достижению более высокого благосостояния, или спортивного успеха, или творческим поискам в решении научной проблемы.
За каждой из этих целей скрывается та или иная моральная ценность, на которую личность осознанно ориентируется в своей жизнедеятельности как на высшую, – служение обществу, реализация всех его творческих способностей, утверждающую свое достоинство и честь через общественно полезную деятельность. С точки зрения этимологии, ценность – это то, что люди ценят, то, что важно и значимо. Обычно число моральных ценностей, на которые ориентируется отдельная личность, не сводится только какой-то одной-единственной. Скорее всего это комплекс нескольких ценностей, тесно взаимосвязанных, которые определяют направление и характер деятельности. Воспитательная функция приводит в определенную воспитательную систему нравственные нормы, привычки, нравы, обычаи, общепризнанные образцы поведения. Оценочная функция оценивается с позиций добра и зла, освоения человеком действительности. Предметом оценки являются мотивы, поступки, намерения, моральные воззрения, личностные качества, отношения. Коммуникативная функция обеспечивает общение людей, взаимопонимание на базе выработки общих моральных ценностей.
