Великая ложь Сирийской войны во спасение (СИ) - Сергеева Светлана Васильевна (книги регистрация онлайн .TXT) 📗
В современной системе государство отчуждает функцию творчества у "всех". Все не обязаны заботиться о выживании каждого ибо им всего лишь определена социальная инструкция и роль ибо считается что так проще управлять большим количеством "всех".
Когда идеалы отчуждаются от идеи выживания для всех, они утрачивают свою истинную суть и становятся орудием для уничтожения. Так идеи гуманизма без обязательного условия выжить всем без деления по признакам , легко могут стать орудием фашизма.
Общество может не воображать на тему высокого и просто заботиться о выживании всех, в том числе и среды и в самом процессе уже жить в состоянии идеального общества. Самая большая глупость, считать: сегодня мы победим врагов , а завтра наступит общество всеобщего просветления и справедливости. Не наступит, потому что для следствия нет причины.
Проблема российского общества в отношении идеалов и ценностей в том, что беднейшим слоям населения собственно благодаря рабской силе которых и создаются капиталы как объект возможностей, абсолютно всё равно какие ценности выдвигает элита, в любом случае и от всеобщей справедливости и достойного уровня жизни они будут изолированы благодаря существующей системе. Нет ценностей, нет мотивации. Богатейшие слои населения в принципе не нуждаются в ценностях, для них ценности это инструмент управления средними и низшими слоями населения. Которые они воспринимают как материал для продуцирования возможностей.
Средние слои одновременно понимают, что суть ценностей умозрительна и не достижима и также принимают ценности как инструмент управления низшими слоями населения.
Поэтому, основной девиз структуры общества и экономики будущего: техническое выживание для всех без умозрительной идеализации целей, через механизмы внутриобщественного творчества при создании системы и ответственности за творчество.
Но вернёмся к структуре общества , позволяющей народу самостоятельное творчество в деле созидания системы. Полагаем, что уже не стоит отвлекаться на понятия ценностей и идеалов, поскольку как мы выяснили, что там где много говорят о идеалах, там мало создают возможностей для того чтобы они были воплощены. Технологии и механизмы, консолидирующие общество уже внутри себя несут идеалы и ценности.
Итак мы определили две основные задачи -сытое общество не зависимо от сложностей работы системы и обеспеченное крестьянство.
Общество , кожей реагирующее на нарушение баланса обеспеченности крестьянства всевозможными, продуктами несельскохозяйственного производства и обеспеченностью качественными продуктами питания общества в полной мере. Заметьте тогда когда нет цены на продукты нет понятия осетрина первой свежести. Все продукты должны быть качественными.
Более того, тогда когда нет цены на продукт в качестве ограничителя балансирующего потребности и возможности, общество доступ к продукции воспринимает как инструмент равенства и равновесия. В расчёт берутся количественные показатели населения и количественные показатели к примеру рыбной и мясной продукции.
В современной системе человек может позволить питаться мясом и рыбой независимо от возможного предложения , главное для него наличие нужной суммы денег и место в иерархии системы, позволяющее аккумулировать ему данные средства. И это его свобода выбора, которую он заносит в понятие ценностей. В данной ситуации никто не думает, что именно цена определяет несвободу выбора для человека из низших слоёв населения. Соответственно то что является ценностью для среднего и высшего класса для низшего ценностью не является. Если подняться выше в рейтинге цен и товаров , то мы можем увидеть, что и у среднего и высшего класса благодаря месту в иерархии системы общих ценностей нет. Неслучайно слова цена и ценность однокоренные в русском языке. Из этого следует, что в принципе в пирамидально иерархичной системе общества общих ценностей не может быть по определению. Нравственность, право на жизнь и прочее к понятию ценностей не относятся, потому как это инструмент выживания. Если правитель как высший судья в системе иерархии будет выбирать между правом на жизнь представителя из низших слоёв и правом активизировать финансовые возможности представителем высших слоёв он выберет последнее поскольку для него оно будет более ценным ибо оно связано с ценой а следовательно и с иерархией возможностей организующей порядок общежития. Соответственно и право на жизнь и нравственность не являются общими ценностями в обществе.
Поразителен тот факт, что общество, не имеющее общих ценностей каким то образом убеждает себя что есть нечто что обязывает их поддерживать систему иерархии дабы двигаться к тому что по определению системе иерархии не соответствует.
Если мы уходим от умозрительного понятия ценность и спускаемся к банальному понятию инструмент выживания, как бы это по животному не звучало, давайте разберём как выстраиваются взаимоотношения в обществе.
Прежде всего при распределении мясной и рыбной продукции мы должны отталкиваться от того что все должны получить необходимое количество белка. Поскольку переход к исключительному вегетарианству как к беспроблемной системе обеспечения продовольствием, будет длительным проблема свободного распределения мяса, птицы и рыбы будет основной. Без наличия совести как внутреннего контроля , ограничителя и духовной составляющей самоуважения и интеллигентности обеспечить справедливое распределение через свободный доступ невозможно. В связи с тем, что на продукцию нет цены, нельзя использовать спекулятивные меры и административный ресурс, чтобы использовать положение в своих интересах. Крестьяне не заинтересованы в дефиците продукции, потому как это отразится на их обеспечении и их возможностях. Представители производственного сектора также не заинтересованы в дефиците продукции, поскольку это прежде всего сказывается на их питании, а во вторых общество, принявшее на себя функции государства, несущее элитарную функцию контроля над распределением ресурсов, сырья, принадлежащих всем по праву рождения и являющихся инструментом выживания, обязано контролировать баланс, произведённой продукции для обеспечения сельхозсектора и продукции сельхозсектора, обеспечивающей общество. Более того распределение сельхозпродукции через то что сегодня принято называть торговыми точками, будет в ведении сельскохозяйственного сектора. Ибо сельхозсектор будет заинтересован в том чтобы продукция дошла до каждого и в полном объёме , потому как если это условие не будет выполнено общество будет предпринимать меры по урезанию "снабжения сельхоз сектора" , а также сельхозсектор будет разрастаться за счёт того что выход у общества будет в предоставлении земли и средств производства тем кому , грубо говоря, не хватило того что он в принципе может произвести сам. Разрастание сельхозсектора естественно снижает уровень обеспечения на производственную единицу, но увеличивает объем сельхоз продукции в свободном доступе для общества. У данной тенденции есть и положительные и отрицательные черты. Положительные: отсутствие безработицы и обеспеченность продуктами питания. Отрицательные: есть опасность скатиться к средневековым средствам производства и стагнации развития технологий при перепроизводстве в сельхозсекторе.
Посему когда мы говорим о том что общество принимает на себя функцию элиты- функцию знаний для ответственности за выживание, мы понимаем, что общество погружается в постоянный творческий процесс балансирования, где есть основная позиция выживание каждого зависит от выживания всех. Помните: Малая система равна Большой системе.
Общество должно понимать что двигателем прогресса и технологий должна стать не оборонительная промышленность, а технологии сельхозпроизводства и информационные технологии организации общественных отношений.
Как мы уже говорили лучшее оружие это отсутствие мотивации нападать на вас. Лучшее оборонительное оружие это экспорт технологий "общежития" и обеспечения "биологическим топливом". Если в каждом государстве всё сбалансировано, нет нужды сбрасывать "лишних" в топку войны. Баланс внутригосударственный и баланс межгосударственный и вам не надо тратить баснословные деньги на вооружение.
