Украина. Сон разума - Калинина Асия (полные книги .txt) 📗
Это означает также, что в теории, которую предлагает Кургинян, много истины, ведь он одинаково хорошо ориентируется и в духовной (2, 44, 8), и в материальной (33, 99) реальности. О том же сигнализируют и врожденные числа 28 = 1. Помимо потребности быть для людей духовной (2) опорой (8), которую испытывает Сергей Кургинян, они означают, что идеи (2), выработанные (8) мыслителем, являются передовыми (1). Они — вне конкуренции (подтверждает квадрат: 11111). И реализуемы на практике: сумма чисел даты рождения Кургиняна 30 = 3.
Таким образом, есть все предпосылки, чтобы идеи Кургиняна выдерживали конкуренцию, а вот удовлетворение потребности быть опорой — нет. Маленькое биополе (2) не позволяет качественно удовлетворить вторую потребность. Доказывая свою точку зрения, Кургинян кричит, краснеет, чуть ли не рвет на себе рубаху, и это поведение, вместо покоя, передает людям ощущение неустойчивости, волнения. Поэтому про идеи Кургиняна мало кто знает, а вот про его манеру вести дискуссию помнят все. Восприятие истины, исходящей от Кургиняна, искажается.
Особенно ярко это проявилось в конфликте со Стрелковым. Когда Стрелков оставил Славянск (чтобы сохранить армию, как им было заявлено), Кургинян был не просто возмущен, он пришел в неистовство. Он записал видеообращение к Стрелкову и буквально кричал в камеру примерно следующее: «Ты же обещал стоять насмерть, не отдавать Славянск?! Как ты посмел его оставить? Ты понимаешь, что людей, брошенных тобой, сейчас там режут, убивают?!»
Большинство людей, загипнотизированных обаянием Стрелкова, тогда встали на сторону министра обороны ДНР. Кургинян был осужден, заклеймен и назван предателем.
И только время все расставило на свои места. Прежний «герой» становится невольным пособником деструктивных сил, а яростный поборник справедливости где был, там и остался — на стороне подлинных патриотов.
3. Захар Прилепин
За время украинских событий писатель Захар Прилепин, пользовавшийся и ранее успехом у читателей, приобрел всероссийскую известность. Произошло это благодаря его благотворительной деятельности.
Давайте посмотрим, какие качества вывели этого человека на передний край общества.
Захар Прилепин родился 7 июля 1975 года.
07 07 1975 = 36 = 9
22 = 4
Квадрат показывает, что у Захара Прилепина небольшое, но перспективное биополе — 22. Человек с таким биополем приходит в эту жизнь, чтобы активно и бурно развиваться. Иначе он просто не сможет, он — неудержим. Правда, случится это при выполнении определенных условий (как, впрочем, бывает при любых стартовых показателях).
По-видимому, с воспитанием и обстоятельствами детства у Захара все было в порядке, потому что он стал реализовывать наилучший сценарий своей жизни из всех возможных. Прилепин рано стал известным писателем.
Способность быть писателем, то есть исследовать души людей — самая суть личности Прилепина. То есть даже не читая его книги, только узнав, что он писатель и взглянув на квадрат, можно с уверенностью сказать: «Это хороший писатель». Врожденные качества отражены числами 22 = 4, что прямо указывает на способность к исследованию невидимой реальности — духовной (проще говоря, души) — 22. И это исследование в высшей степени компетентно (основательно) — 4.
При использовании своих врожденных качеств, Прилепин должен был добиться большого успеха в жизни. Об этом сообщает сумма всех чисел даты рождения, раскрывающая видимую линию жизни: 36 = 9. Концентрация эмоций (3) и действий (6) в одно целое позволяет писателю формулировать проницательные мысли (9). Это и становится залогом большого успеха.
Первые числа числового кода (7, 7) сообщают: Прилепин родился везунчиком. Ведомый высшими силами (7) он будет удачлив (7). Таким образом, он слышит и голос души (22 как врожденные) и подчиняется высшему управлению (7). Для этого ему дано равновесное восприятие действительности, в квадрате почти равное количество чисел, символизирующих энергию покоя и энергию движения: 22, 4–3, 6, 99. Это «почти» — задание, данное при рождении: работай на полное достижение равновесия — между материальным и идеальным.
Также почти равно количество чисел на правой и левой диагоналях, что говорит о высокой способности к партнерству и сотрудничеству: 1, 5, 99–3, 5, 777. И это «почти» — тоже задание: используй свою выдающуюся (но не чрезмерную) способность «брать» (3, 5, 777) для развития способности «отдавать» (1, 5, 99) — до идеального сочетания.
Честно признаюсь, меня восхищает то, как Захар Прилепин справляется со всеми этими «заданиями», как он выполняет свое предназначение. Он один из тех людей, кто осенью 2014 года включился в дело помощи Донбассу. Захар пошел по богатым людям с просьбой выделить материальную помощь страдающим жителям Донбасса. Его умение «брать» здесь ему не помогло: богатые отказали в помощи — не выделили ни рубля. По-видимому, их умение «не отдавать» нажитое непосильным трудом (с) оказалось сильнее.
Подумав, Захар Прилепин обратился к простым людям… И за неделю собрал 3 млн рублей. Так он организовал первый гуманитарный десант. Сам сел за руль первой машины, сам все довез и раздал. Потом был второй, уже на 12 млн рублей. Снова Захар Прилепин ездил сам и сам все раздавал. Воистину: брал, чтобы отдавать! В своих поездках по Донбассу писатель знакомился с ополченцами, с людьми, поддерживающими восстание против антинародного режима Киева. И все описывал: и в блоге, и в книжке про то, что видел и пережил в Новороссии. Книгу он назвал «Не чужая смута».
События на Украине способствовали быстрой эволюции взглядов Захара Прилепина. Еще в 2011 году Прилепин ходил на митинги «За честные выборы», «За Россию без Путина». Теперь он ясно видит «что есть что». Бывшие соратники поливают его грязью, скорбят о его «падении», а ему — уже не до них. Есть более серьезные дела, есть настоящее дело.
Прилепин называет себя нацболом — националистом. Это может ввести в заблуждение. Вопрос в том, что мы употребляем одни и те же слова, но вкладываем в них разные смыслы. «Национализм» Прилепина — это патриотизм. Причем патриотизм подлинный. Убедитесь сами, вот что он писал в начале ноября 2014 года:
«Самые тяжелые бои у аэропорта вели три подразделения, которые возглавляют Моторола (он родом из Коми), Гиви (он грузин) и Абхаз (он абхаз).
Я переписываюсь с парнем из подразделения Гиви — у него позывной Казах, его зовут Ринат. Я знаю пару бойцов из подразделения Моторолы, один из них наполовину чеченец, второй — явно из кавказцев.
Еще в Донецке стоит батальон „Восток“ — там в основном осетины.
Что не отрицает, конечно, что процентов 70 ополченцев — дончане, луганчане и русские ребята с Владимирской области, с Питера или из Сибири.
Я сам русский националист и когда говорят „Россия для русских“, я понимаю, о чем идет речь.
Просто русские националисты в целом („улица“) и Егор Холмогоров, Константин Крылов, Просвирнин и поэт Игорь Панин — это несколько разные вещи.
„Улица“ в основной своей массе ходит по улице и сражается с таджиком, узбеком и негром.
В это время парень из Коми, абхаз, грузин и осетин сражаются за „русский мир“.
Мне скажут: они тоже русские.
Ну да, они все русские. Но что-то мне подсказывает, что ровно до тех пор, пока вокруг них не начнут ходить кругами и орать на ухо „Россия для русских!“
Русскость — ощущение нежное, тонкое, трепетное. Его не надо надевать на шею человеку, как колоду. Человек самовольно ходит с этим чувством — оно тоньше волоса и является самым важным оберегом.
Мне казалось, что этническая национально-освободительная революция на Украине должна была в России если не всех, то многих научить кое-чему. Но я с удивлением обнаружил, что нет, не научила.
Давайте еще раз объяснимся.
На Украине не вешали русских и в целом не запрещали говорить на русском языке. Там повсюду звучала русская речь и русских принимали, так или иначе, как родню.
Но ощущение того, что русским отведена роль вторичная, дополнительная, а не основная (хотя бы на равных правах с украинской) — все острее пронизывало жизнь русских на Украине. Понятно, что для российской «прогрессивной общественности» эти обстоятельства вообще не значит ничего. „Подумаешь! Главное, чтоб были европейские ценности!“ Но для русского человека исподволь навязываемое ощущение второсортности значит очень многое. Никто не хочет быть приставленным сбоку и кому-то чего-то обязанным на своей собственной земле.
В России этого не желают татары, якуты, абхазы, осетины, дагестанцы и чеченцы (живущие на своей собственной, нашей с ними земле), и еще пара сотен народов — даже если они составляют 20 % от общего числа населения.
Давайте еще покричим „Кто не скачет — тот башкир!“, „Кто не скачет — тот якут!“, „Кто не скачет — тот абхаз!“, „Кто не скачет — тот чечен!“ — а потом удивимся, чего у нас шов на брюхе разошелся и кишки волочатся под ногами.
Здесь, в России, не стоит повышать голос. Здесь и так все наше. Бери и владей.
Русскому человеку кричать „Россия для русских“ все равно что кричать „Моя жена для меня!“ или „Мои дети — это мои дети!“
Если твоя жена — это твоя жена, иди и возьми ее. Если твои дети — это твои дети, воспитывай их и еще рожай новых» [83].
