Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб (читать книги регистрация TXT) 📗
презрение, то и пожнешь ругательство и презрение, и оно будет твоею
пищею.
121. Потому, о человек, будь осмотрителен и не слишком уповай на
мирскую мудрость; она слепа и рождена слепою: но когда в ней
рождается молния жизни, то она уже более не слепа, а видит. Ибо
Христос говорит: "Должно вам родиться свыше" (Иоанн. 3, 7), иначе не
можете войти в Царство Небесное. Поистине должно родиться таким
образом в Духе Святом, который восходит в сладкой родниковой воде
сердца в молнии.
122. Потому и Христос заповедал крещение или возрождение Духа
Святого в воде, ибо в сладкой воде сердца восходит рождение света.
Это есть великая тайна, и она оставалась сокрытой от всех людей от
начала мира и до сего дня. Я намерен ясно описать и доказать это в
своем месте.
123. Теперь заметь себе образ неба: когда ты смотришь на мир сей, то
пред тобою прообраз неба. Звезды знаменуют ангелов: ибо подобно
тому, как звездам надлежит пребыть неизменными до конца сего
времени, так и ангелы должны вечно пребывать неизменными в вечном
времени неба.
124. Стихии знаменуют дивную соразмерность и переменность образа
неба: ибо подобно тому, как глубина между землей и звездами
непрестанно меняется в образе своем, то она дивно светла, а то
затуманена, то бывает ветер, то дождь, то снег, и глубина бывает то
голубой, то зеленоватой, то беловатой, то темной.
125. Такова и переменность неба в многообразии цветов и образов;
однако не по тому роду, как в мире сем, но сообразно восхождению
духов Божиих: и свет Сына Божия сияет в нем вечно, но одно
восхождение бывает все же больше в этом рождении, нежели другое:
потому дивная премудрость Божия непостижима.
126. Земля знаменует небесную природу или седьмого природного духа,
в котором возникают образования, и формы, и цвета. Птицы, рыбы и
звери знаменуют многообразие форм в небе.
127. Ты должен знать это, ибо о том свидетельствует дух в молнии,
что хотя в небе возникают различные формы, подобные зверям, птицам и
рыбам мира сего, но по небесному образу и роду и в небесной ясности;
а равно и различные деревья, кустарники и цветы; но как они
возникают, так снова и переходят, ибо они не бывают сплочены
воедино, подобно ангелам, но слагаются так в рождении восходящих
качеств в природном духе.
128. Когда какой-нибудь образ слагается в одном из духов, так что
получает пребывание, но другой дух вступает в борьбу с первым и
побеждает, то образ снова рассеивается или же изменяется, сообразно
роду качеств: и это в Боге как бы святая игра.
129. Потому и все твари в мире сем, как-то: звери, птицы, рыбы и
гады -- созданы не вечными существами, но преходящими, как равно
преходят и образы неба. Здесь я помещаю это только как указание,
когда же ты будешь читать о сотворении мира сего, ты найдешь это
описанным подробно.
Глава XIII
ОБ УЖАСАЮЩЕМ, ЖАЛОСТНОМ
И БЕДСТВЕННОМ ПАДЕНИИ ЦАРСТВА ЛЮЦИФЕРА
Пред это зеркало да будут созваны мною все гордые, скупые,
завистливые и гневные люди; здесь увидят они начало своей гордости,
скупости, зависти и гнева, а также и исход и конечную награду.
2. Ученые произвели много различных диковин о начале греха и
происхождении диавола и дрались из-за них между собою; каждый думал,
что он владеет истиною, а между тем она оставалась равно сокрытой от
них всех до сего дня.
3. Но так как этому предстоит быть отныне совершенно явленным, как в
светлом зеркале, то надо предположить, что отныне близок великий
день откровения Божия, когда ярость и возжженный огонь разлучатся от
света.
4. Потому пусть никто не ослепляет себя сам: ибо время возвращения
того, что человек утратил, отныне близко, занимается утренняя заря,
пора пробудиться от сна.
5. Теперь спрашивается: но каков же источник первого греха
Люциферова царства? Здесь надо снова обратиться к высочайшей глубине
Божества и рассмотреть, из чего царь Люцифер стал тварью или чем был
в нем первый источник злобы.
6. Извиняются диавол и скопище его, а равно и все безбожные люди,
порождаемые в погибели, все еще тем, что Бог поступает с ними
несправедливо, извергая их.
7. И нынешний мир осмеливается также говорить, что Бог порешил так в
своем предустановленном совете, чтобы одни люди были блаженны, а
другие осуждены; а также что Бог ради того изверг князя Люцифера,
чтобы он явил зрелище гнева Божия.
8. Как если бы ад или зло были от вечности и Бог имел в намерении
своем, чтобы в нем были и должны были быть твари; и они дерутся и
силятся доказать это писаниями, хотя не обладают ни познанием
истинного Бога, ни разумением писания; хотя и в писания попали иные
заблуждения.
9. Христос говорит, что диавол был убийцею и лжецом искони и не
устоял в истине (Иоанн. 8, 44). Но так как эти словопрители и
спорщики так усердно помогают ему и превращают истину Божию в ложь,
делая из Бога жаждущего и яростного диавола, сотворившего зло и еще
продолжающего желать его, то и сами они вместе с диаволом суть
убийцы и лжецы.
10. Ибо подобно тому, как диавол есть основатель и отец ада и
осуждения, и создал сам себе адское качество, и устроил себе из него
свой царский престол, так и эти писаки суть строители лжи и
осуждения, помогающие диаволу утверждать свою ложь, и делать из
милосердного, любовного и приветного Бога убийцу и усердного
губителя, и превращать истину Божию в ложь.
11. Ибо Бог говорит устами пророка: "Живу я, не хочу смерти
грешника, но чтобы грешник обратился... и жив был" (Иезек. 33, 11).
И в псалмах написано: "Ты Бог, не любящий беззакония, у Тебя не
водворится злой" (Пс. 5, 5).
12. Ради того дал Бог людям законы, и запретил зло, и заповедал
добро. Если бы Бог хотел зла и добра, то Ему пришлось бы быть в
несогласии с самим собою, и отсюда следовало бы, что в Божестве есть
разрушение, что в нем одно с другим враждует и одно повреждает
другое.
13. Теперь хочу объяснить в высочайшей простоте и в величайшей
глубине, как все это устроено, или откуда злоба взяла впервые свой
источник, свое происхождение и начало.
14. Ради того приглашает и призывает дух всех заблудших и диаволом
совращенных людей в эту школу и пред это зеркало: здесь они взглянут
убийце диаволу в сердце. Кто же не желает оградиться от его лжи,
когда он это может, тому нет больше помощи ни здесь, ни там: кто
хочет сеять с ним, тот с ним и пожнет. Сказывается в средоточии
молнии, что жатва уже побелела; всякий пожнет тогда, что он посеял.
15. Здесь хочу я отдать в рост вверенный мне талант, как мне
поведено: и кто хочет наживать и торговать со мною, да будет ему это
открыто, будь он христианин, иудей, турок или язычник, мне все
равно; торговый дом мой да будет открыт каждому, и никто не
подвергнется ни мошенничеству, ни обману, но с каждым будет
поступлено по справедливости.
16. И пусть каждый смотрит сам и спешит торговать, чтобы приобрести
барыш господину своему: ибо очень опасаюсь я, что не каждый купец
сможет разобраться в моем товаре, так как для многих он будет совсем
незнакомым; и не каждый поймет также и мой язык.
17. Потому хочу я всех предостеречь, чтобы они торговали
осмотрительно и не предавались ошибочному мнению, что они богаты и
не могут обеднеть: поистине я выставляю на продажу дивные товары, и
не каждый в них разберется.
18. И если бы кто-то по свойственному ему обычаю грубо набросился на
