Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб (читать книги регистрация TXT) 📗

94. Таким образом, царь, или великий князь, Ми-ха-Эль в своем

прославлении или ясности походит на Бога Отца, и есть царь, или

князь Божий, на горе Божией, и может вершить дело свое в глубине, в

которой сотворен.

95. Та окружность или то пространство, в котором сотворены он и его

ангелы, есть его царство, и он есть любимый сын Бога Отца в природе,

тварный сын, в котором имеет радость свою Отец.

96. Ты не должен сравнивать его с сердцем, или светом Божиим,

пребывающим в целом Отце и не имеющим ни начала, ни конца, как сам

Бог Отец.

97. Ибо этот князь есть тварь и имеет начало: но он в Боге Отце и

связан с ним в любви своей как любимый сын Его, сотворенный Им из

самого себя.

98. Потому воздел Он на него венец чести, власти и могущества, так

что нет в небе ничего выше и прекраснее, а также ничего

могущественнее его (кроме самого Бога в Его троице). И вот один

царь, описанный правильно на.истинном основании в познании духа.

О ВТОРОМ ЦАРЕ, ИМЕНУЕМОМ НЫНЕ ИЗ-ЗА ЕГО ПАДЕНИЯ ЛЮЦИФЕРОМ

99. В этом месте, царь Люцифер, прикрой глаза твои и заткни уши

твои, чтобы тебе ничего не слышать и не видеть, а то будет тебе

очень стыдно, что другой сидит на престоле твоем и что еще прежде

конца мира должен стать совсем явным позор твой, который ты доселе

держал от мира в тайне и заглушал, где только мог; теперь я опишу

твое царственное первенство, в угоду не тебе, а людям.

100. Этот высокомогущественный, славный и прекрасный царь утратил в

падении своем свое настоящее имя; ибо он зовется ныне Люцифер, то

есть извергнутый из света Божия. Имя его было первоначально не

таково: ибо он был тварным князем, или царем, сердца Божия в сияющем

свете, прекраснейшим из трех ангельских царей.

О СОТВОРЕНИИ ЕГО

101. Как Миха-Эль сотворен по качеству, роду и свойству Бога Отца,

так и Люцифер был сотворен по качеству, роду и красоте Бога Сына и

был с ним связан в любви как любимый сын, или сердце, и сердце его

также пребывало в средоточии света, как если бы он был сам Бог, и

красота его превосходила все. Ибо окружение его или знатнейшая мать

его был Сын Божий, там пребывал он как царь, или князь Божий.

102. Область его со всем его воинством, место и пространство, где он

стал тварью и которое было его царством, есть сотворенное небо и сей

мир, где мы живем с царем нашим Иисусом Христом.

103. Ибо царь наш восседает в Божественном всемогуществе, как

восседал некогда царь Люцифер, на царском престоле извергнутого

Люцифера, и царство Люцифера стало ныне его. Князь Люцифер, как тебе

это нравится?

104. Как Бог Отец связан с Сыном своим великою любовью, так и царь

Люцифер был связан с царем Миха-Элем великою любовью как единое

сердце, или единый Бог: ибо родник Сына Божия достигал в самое

сердце Люцифера.

105. Но, однако, свет, который он имел в своем теле, имел он в

собственность; и этот свет, пока он сиял, каче-ствовал совместно и

совмещался с бывшим вне его светом Сына Божия как нечто единое, хотя

их и было два; и еще были они связаны друг с другом как тело и душа.

106. И подобно тому как свет Божий правит во всех силах Отца, так

правил и он во всех своих ангелах как могущественный царь Божий и

носил на главе своей прекраснейший на небе венец.

107. На этом я хочу теперь и закончить, так как в следующей главе

буду иметь с ним еще очень много дела. Пусть он здесь еще немного

повеличается в своем венце, скоро он будет с него снят.

О ТРЕТЬЕМ ЦАРЕ АНГЕЛЬСКОМ ПО ИМЕНИ УРИ-ЭЛЬ

108. Этот блаженный князь и царь имеет имя свое от света, или

молнии, или исхождения света, что знаменует поистине Бога Духа

Святого.

109. Подобно тому как Дух Святой исходит от света, и слагает и

образует все, и господствует во всем, таково же и могущество и

блаженство херувима: он есть царь и сердце всех своих ангелов, то

есть лишь только ангелы его взглянут на него, как заражаются волею

своего царя.

110. Подобно тому как воля сердца заражает все члены тела и все тело

поступает тогда согласно постановлению сердца; или как Дух Святой

восходит в средоточии сердца и освещает все члены тела, так и

херувим заражает всем своим сиянием и волею всех своих ангелов, так

что они все вместе суть как бы единое тело и царь есть сердце внутри

его.

111. Этот славный и прекрасный князь образован по роду и качеству

Святого Духа, и есть поистине славный и прекрасный князь Божий, и

связан с прочими князьями в любви как единое сердце.

112. Таковы три князя Божиих на небе. Когда же теперь молния жизни,

то есть Сын Божий, восходит в среднем круге в неточных духах Божиих

и являет себя, торжествуя, то и Дух Святой восходит также,

торжествуя, ввысь. В этом восхождении восходит также и Святая Троица

в сердце этих трех царей, и каждый торжествует по своему качеству и

роду.

113. В этом восхождении воинство всего неба, все ангелы становятся

ликующими и радостными, и раздается дивное "Тебя Бога хвалим". В

этом восхождении сердца пробуждается Меркурий в сердце, равно и во

всем салиттере неба: тогда восходит в Божестве дивное и прекрасное

образование неба в многообразии цветов и родов, и каждый дух являет

себя в своем образе особо.

114. Я ни с чем не могу сравнить этого, только с благороднейшими

камнями: рубином, изумрудом, ониксом, сапфиром, алмазом, ясписом,

гиацинтом, аметистом, бериллом, сардониксом, карбункулом и подобными

им.

115. В таких цветах и родах являет себя природное небо Божие в

восхождении духов Божиих, и когда теперь свет Сына Божия сияет в

нем, то оно подобно светлому морю цвета перечисленных выше камней.

О ДИВНОЙ СОРАЗМЕРНОСТИ,

ОБ ИЗМЕНЕНИИ И ВОСХОЖДЕНИИ КАЧЕСТВ В НЕБЕСНОЙ ПРИРОДЕ

116. Но так как дух дает мне познать образ неба, то я не могу

прекратить это описание и предоставляю действовать тому, кто хочет,

чтобы так было. Хотя бы диавол мог возбудить ругателей и насмешников

над этим, я не пекусь о том, мне достаточно благодатного откровения

Божия: пусть они себе ругаются, пока не узнают того сами к вечному

стыду; источник раскаяния будет грызть их тогда.

117. Я не восходил также на небо и не видел этого плотскими глазами,

еще того менее сказал мне кто-нибудь об этом: ибо хотя бы ангел

пришел и возвестил мне это, все же я не мог бы без просвещения Богом

ни понять, ни тем более поверить. Ибо я все еще оставался бы в

сомнении, даже если бы то был добрый ангел, исполнявший воление

Божие, "потому что сам сатана принимает вид ангела света" (2 Кор.

11, 14) для соблазнения людей.

118. Но так как это родится в средоточии или окружности жизни, как

ярко сияющий свет, подобно небесному рождению или восхождению

Святого Духа и в огненном побуждении духа, то я не могу ему

противиться, пусть мир продолжает ругаться надо мною.

119. Свидетельствует дух, что весьма малого еще недостает, и вот

взойдет молния во всей окружности мира сего; ради того и дух этот

есть вестник или воз-веститель дня. Какой человек не будет обретен к

тому времени в рождении Святого Духа, в том и вовеки не взойдет это

рождение, но он останется в источнике тьмы жестким, мертвым кремнем,

в котором восходит вечно источник ярости и погибели; там вечно будет

он ругаться, пребывая в рождении адской мерзости: ибо какого

качества дерево, таков и плод его.

120. Ты живешь между небом и адом; куда ты сеешь, там и пожнешь, и

то будет пищею твоею в вечность. Если посеешь ты ругательство и