Экстремальная педагогика (СИ) - Балашовский Ден (книги онлайн бесплатно серия TXT) 📗

Это - личность из нашей 'утопии'. Только такой силы личность сможет терпеть гнет физиологии помноженный на быт и время. Только коллектив сложенный из таких личностей сможет успешно бороться с таким гнетом и создавать новые общественные отношения. Постепенно, по принципу 'Делай трудное привычным. Привычное легким. Легкое приятным'.

И тут мы возвращаемся к четвертой стадии:

'А что дальше? Закономерный вопрос, не так ли?

ПРАКТИЧЕСКИЕ ВЫТЕКАЮЩИЕ ИЗ "ПОЗИЦИИ" "ПЕДАГОГОВ" ПО ЛИЧНОСТИ

Эволюционировало ли воспитание дальше или остановилось на третьей позиции? Если не эволюционировало, то почему и должно ли это происходить в дальнейшем? Если эволюционировало, то когда и как? Вопросов масса и все они подразумевают под собой широкое поле для умственных исканий.

'Забегая сильно вперед скажу - есть дальнейшая ступень эволюции воспитания. И не только есть, но и апробирована на практике. Более того, на мой взгляд, только этот этап эволюции воспитания человеческого общества и может сочетаться с его развитием. Без следующего этапа совершенствования воспитания и, соответственно, без следующего этапа развития общества нас всех ждет только деградация. Но об этом, читатель, предлагаю подумать тебе самому. Думаю, что когда придет время, ты сам увидишь ответ, который я лишь озвучу'.

Итак, можете ли вы сами ответить себе на вопрос о четвертой ступени эволюции воспитания? Что, как и зачем должно воспитывать общество для того, чтобы развиваться дальше? Потребность в чем толкает понятие 'воспитание' на эволюцию?

Думаю, теперь все ясно.

Необходимость полноценной личности, той, о которой мы только что поговорили и является двигателем дальнейшего развития воспитания. Ведь совершенно очевидно, что Павлы Корчагины в нашем обществе единичный продукт. Как очевидно и то, что будь их больше и развитие общества сделало бы качественный рывок. Ну необходима человечеству такая личность и ничего другого тут не скажешь. Более того, многие современные мыслители и философы уже говорят о том, что взгляды мировой общественности вновь прикованы к России, как к стране способной дать ответ на кризис современности. Уже в Европе на самых высоких уровнях поднимают идеи коммунизма. Но не как политической доктрины, а как философского учения, суть которого сводится к: 'раскрепощению и пробуждению в каждом человеке высших его творческих способностей'. Чувствуете чем пахнет? Не в коммунизме тут дело, а в том, что западная модель мироустройства рушится. Расчет на грызню пауков в банке, когда каждый паук будет стремиться стать более сильным, самостоятельным и таким образом будет толкать вперед прогресс не оправдался. И это сейчас понимают все! Только самые пропащие или самые жирные пауки считают невозможным для человечества и для себя лично поворот в сторону четвертой ступени эволюции воспитания. В силу определенных причин - нет смысла о них разговаривать. Важно то, что альтернативой западной модели является только наша, русская или советская модель. А самым передовым исследователем и практическим экспериментатором в этой области является Антон Семенович Макаренко и подобные ему педагогические деятели, доказавшие на практике теоретические построения.

Третий этап развития воспитания выдавал результат - личность высокого качества - минимальном количестве необходимом для становления и поддержания механизма государственности. Но в количестве недостаточном для будущего. Недостаточном для дальнейшего развития человеческого общества. Недостаточном для дальнейшего существования. Именно поэтому, после завершения движения вперед 'по инерции', общество, не получив следующего импульса к развитию, стало деградировать. Обречено оно деградировать и дальше.

Четвертый этап воспитания предполагает целенаправленное, разумное формирование личности. Если на первом этапе рычагами воспитательного воздействия было принуждение физическое и психическое, на втором - самовоспитание, принуждение религиозное, некий стимул к изменению, находящийся не снаружи, а внутри сознания. Третий этап характеризуется укреплением позиции собственного стимула к изменению личности и большей свободой естественной потребности к познанию. Но, как уже было сказано, все эти механизмы и рычаги были хороши в свое время. Да, они позволили обществу развиться до определенного уровня, позволили продержаться на нем значительное время. Но следующий этап не наступил, необходимая личность не стала воспитываться массово и началась деградация.

Подводим промежуточный итог разговора о личности. Теперь нам ясно, что мы должны воспитывать. Мы примерно (более сильно, если читали Макаренко) представляем - как. Нам понятно, что такое полноценная личность и как выделить ее среди множества. Также нам ясно, что воспитание должно четвертый раз видоизмениться для того, чтобы полноценно отвечать поставленной задаче. И вот тут существенное отличие необходимого изменения от того, что происходило ранее. Само по себе это изменение не произойдет. Вы это понимаете? Это, крайнее, изменение может произойти только при сознательных усилиях всего общества и его инструмента - государства.

Да, все это нам ясно. Но остаются некоторые вопросы, нерасставленные точки над 'i'. И если уж мы так яростно разбивали существующую теорию личности, то стоит методично завершить дело.

Каким образом можно 'ущемить' личность, 'мешать ей развиваться'?

Ведь именно эти фразы бросают нам с высоких трибун, экранов телевизоров и мониторов ноутбуков 'многоумные' высокие чины. Да и более того, очень многие наши коллеги не чураются этих фраз.

Тут становится совершенно очевидно, что ту личность, которую имеем в виду мы, ущемить нельзя. А вот мешать ее развитию можно, но об этом чуть позже. Ведь как воспитывается личность? Правильно, через трудности и их преодоление.

'Трудность - это огранка алмазов',

'Что трудно дается, то сердцу навсегда мило',

'Сталь закаляется в огне, человек - в борьбе и в трудностях',

'Перед сильным не кланяйся, перед трудностями не сгибайся',

'Если в бурю птице довелось родиться, то весь век свой птица бури не боится',

'Злато искушается огнем, а человек - напастьми',

'Лишь сумма преодоленных препятствий является действительно правильным мерилом подвига и человека, совершившего этот подвиг'.

Таких пословиц, поговорок и высказываний великих людей каждый может найти уйму. На любой вкус. И все они говорят об одном и том же. А вот отрывок из письма учителю сына А.Линкольна:

'...Обращайтесь с ним (сыном) мягко, но без излишней нежности, потому что только испытание огнем дает стали высокое качество...'

Трудность либо ломает человека, завершает формирование его личности на определенном этапе (И хотя трудность, беда может окончательно сгубить несформированную личность но важен принцип, в соответствии с которым это не является правилом. Сильно потрясенная трудностью личность может продолжить свое развития в дальнейшем), либо делает сильнее. В полном соответствии с крылатой фразой 'Что не убивает нас, делает сильнее'. Как бы мы не относились к этому, но всякая сильная личность обязательно имеет не простую и даже тяжелую судьбу. Испытала опыт преодоления этой тяжелой судьбы. Опыт победы над ней. Или, как минимум, личность имеет достаточно серьезный опыт самостоятельности. При этом не надо путать ту самостоятельность, о которой я говорю с самостоятельностью бытовой. Понятное дело, что каждый человек, вырастая, отделяется от родителей и вроде бы живет сам по себе. Но на деле он совершает множество поступков по 'инерции', по шаблону, потому что так принято. Он не делает это по собственному разумению, а лишь потому, что так делают все. Настоящую самостоятельность следует воспитывать с детства. Обратите внимание на самых отъявленных хулиганов в школах. Что можно сказать про них? Они постоянно сами по себе, всегда и везде сами. У них на очень и очень многое есть свое собственное суждение или суждение отличное от большинства. Они редко спрашивают разрешения, они привыкли сами отвечать за свои действия. Что это? Это та самая, правильная самостоятельность. С той точки зрения правильная, что именно такая, она воспитывает личность. И уже второй вопрос, почему у подобной личности нет моральных убеждений и норм. Ведь если такие нормы наложить на эту самостоятельность, получится 'гремучая смесь'.