Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб (читать книги регистрация TXT) 📗
святого народа, и купец с Полудня также ринулся на них: тогда весьма
возрос святой народ в крови. Подобно тому как было в начале, когда
росло святое и драгоценное дерево, победившее яростность в природе и
князя ее, так было и в то время.
61. Когда же теперь благородное и святое дерево стало явно всему
народу, так что все увидели, как оно над ними всеми парило и
простирало благоухание свое, и каждый, кто хотел, мог есть от него,
то народу надоело есть от плода его, который рос на дереве, и
захотелось им отведать корня дерева, и умники и мудрецы стали искать
этого корня и ссориться из-за него. И спор из-за корня дерева стад
велик, так что они забыли есть от плода сладкого дерева ради ссоры
из-за корня дерева.
62. Однако не до корня и не до дерева им было дело: иное имел в
мысли княживший во тьме; когда он увидел, что они не хотели больше
есть от доброго дерева, но ссорились из-за корня, то усмотрел, что
они очень ослабли и стали вялы и что снова в них возобладала дикая
природа. И вот он подвиг их на гордость, так что каждый возомнил,
что он нашел корень ствола и что на него следует смотреть, и его
слушать, и его почитать; и в таких мыслях стали они строить себе
дворцы и служить тайно идолу Маммоне: в результате чего введено было
в соблазн все сословие мирян и они стали жить в похоти своей плоти,
в вожделении дикой природы, и служить чреву своему в распутстве; они
положились на плод дерева, паривший над ними, что благодаря ему
смогут снова стать здравы, хотя бы и впали в погибель; и служили меж
тем князю тьмы, по влечению дикой природы; и драгоценное дерево
продолжало стоять там у них лишь для зрелища: и много их жило
подобно диким зверям и вело злую жизнь в высокомерии, пышности и
распутстве, и богатый поедал у бедного его пот и труд и к тому же
еще теснил его.
63. Все злые дела сходили с рук с помощью подарков; права черпались
из злых качеств в природе: всякий гнался за множеством денег и
имения, за надменной, расточительной и пышной жизнью. Для убогого не
было избавления; брань, проклятия, клятвы не почитались за порок, и
валялись они в яростном качестве, как свиньи в грязи. Так поступали
пастыри с овцами и не сохранили от благородного дерева ничего, кроме
имени; его плод, сила и жизнь должны были служить покровом для их
грехов.
64. Так жил мир в то время, кроме одной малой кучки: она родилась
среди терний, в великой скорби и презрении, изо всех народов на
земле, от Востока до Запада. Тогда не было никакого различия, все
жили в побуждении дикой природы, в немощи, кроме маленькой кучки,
которая спасена была из всех народов. Как было пред потопом и пред
восхождением благородного дерева в природу и в природе, так было в
ту пору.
65. А что у людей возникло в конце такое сильное вожделение по корне
дерева, то это -- тайна, mys-terium, и было скрыто поныне от умных и
мудрых; да и не откроется на высотах, но лишь в глубине в великой
простоте: подобно тому как благородное дерево с его ядром и'сердцем
во все времена было скрыто от мирских умников; хоть они и мнили, что
стоят на корне дерева и на его вершине, но то был не более как
светлый пар перед их глазами.
66. Меж тем благородное дерево от начала и до сего дня с высочайшим
усердием трудилось в природе над тем, чтобы стать явным для всех
народов, языков и наречий, против чего диавол в дикой природе
бушевал, и неистовствовал, и оборонялся, как яростный лев; но
благородное дерево чем дальше, тем сладчайшие приносило плоды и
становилось все более явным, вопреки всему бушеванию и неистовству
диавола, и так до конца; и вот стало светло.
67. Ибо малая зеленая веточка выросла на корне благородного дерева и
получила от корня его сок и жизнь: и дан был ей дух дерева, и она
прославила благородное дерево в его дивной силе и мощи, а также и
природу, в которой оно выросло.
68. Когда же это произошло, отверзлись в природе обе двери, познание
обоих качеств, зла и добра, и стал явен небесный Иерусалим, а равно
и царство ада всем людям на земле. И свет и голос раздались по
четырем ветрам, и ложный купец с Полудня был уличен, и его
приверженцы возненавидели его и истребили его от земли.
69. Когда же это произошло, то засохло также и дикое дерево в
Полуночи; и все народы увидели святое дерево с изумлением, даже и на
дальних островах; и князь над тьмою стал явен, и его тайны
раскрылись, и люди на земле увидели и узнали стыд, и поругание, и
погибель его, ибо стало светло. Но это длилось недолго, и люди
покинули свет и стали жить в похоти плоти своей в погибель: ибо
отверзлась как дверь света, так и дверь тьмы; и из обеих вышли
всякие силы и способности, какие там были.
70. Как с самого начала люди жили в росте дикой природы и пеклись
только о земных вещах, так и в конце становилось не лучше, но лишь
все хуже.
71. К середине этого времени много великих бурь поднялось от Вечера
к Утру и к Полуночи; а от Полуночи великий водный поток ринулся на
святое дерево и повредил много ветвей на святом дереве; и среди
этого потока стало светло, и засохло дикое дерево в Полуночи.
72. И князь над тьмою разъярился при этой великой подвижности
природы: ибо святое дерево пришло в движение в природе, как бы
готовясь вскоре вознестись, и возгореться в прославлении святого
Божественного Величества, и породить прочь от себя ярость, которая
так долго противостояла ему и боролась с ним.
73. Подобным же образом свирепо подвиглось также и дерево тьмы,
яростности и погибели, как бы готовясь быть вскоре зажжено, и в нем
вышел князь со своими легионами погубить благородный плод доброго
дерева.
74. И ужасно было в природе в яростном качестве, в том качестве, где
обитает князь тьмы, выражаясь по-человечески: как если бы мы увидели
жестокую и страшную поднявшуюся непогоду, свирепую и грозную, с
блеском молний и порывами бури, приводящими в ужас.
75. В добром же качестве, в котором росло святое дерево жизни,
напротив того, было приятно, сладостно и блаженно, подобно небесному
царству радости. Так наступали они оба друг на друга, жестоко и
упорно, пока не возгорелась вся природа, оба качества в одно
мгновение.
76. И дерево жизни возжжено было в своем собственном качестве огнем
Святого Духа, и его качество горело в огне небесного царства
радости, в неисследимом свете и ясности. В этом огне качествовали
все голоса небесного царства радости, какие от вечности пребывали в
добром качестве, и свет Святой Троицы сиял в дереве жизни и наполнял
все качество, в котором оно стояло.
77. И дерево яростного качества, каковое есть другая часть в
природе, также было возжжено и горело в огне гнева Божия адским
жаром; и яростный источник вознесся в вечность, и князь тьмы со
своими легионами остался в яростном качестве как в своем собственном
царстве. В этом огне пришли земля, и звезды, и стихии: ибо все
сгорело сразу, каждое в огне своего собственного качества, и все
распалось.
78. Ибо Ветхий подвигся, в ком вся сила, и все твари, и все, что
может быть названо; и все силы неба, и звезд, и стихий вновь стали
жидкими и вернулись в тот вид, в каком они были до начала творения.
Но оба качества, злое и доброе, которые в природе были вместе, одно
в другом, теперь были разлучены друг с другом, злое было отдано
князю злобы и яростности в вечное обитание: и это зовется ад, или
