Идеи и интеллектуалы в потоке истории - Розов Николай Сергеевич "nikolai_r" (онлайн книги бесплатно полные .txt) 📗
оставаясь пока в рамках колеи циклов?
Как достичь ресурсной автономии от власти?
Как сформировать общее поле внимания? Как преодолеть расколы
и разобщенность? Как способствовать развитию сетевых центров с
интенсивными спорами и творчеством?
Как преодолеть прерывистость, обеспечить накопление традиции с
подъемом рефлексии и абстракции?
Как увеличить значимость российской философии в западном и
мировом интеллектуальном пространстве?
К этим и другим вопросам относительно возможностей и
перспектив философии и науки в России обратимся в третьей части
книги.
102
Глава 7. Основания
поступков
интеллектуала
в
период
«заморозков»
Что происходит?
Беседуют два обществоведа (экономисты, политологи, социологи,
философы — неважно). Один спрашивает: «Что происходит в стране?
Другой отвечает: «Сейчас я тебе все тебе объясню». «Да нет.
Объяснить я и сам все могу. Ты скажи: что происходит?»
Данный вопрос касается уже не частных концепций и теорий (от
экономических до конспирологических), а разных онтологий.
Если речь идет о России, то онтология неизбежно должна включать
государство, политический режим, их отношения с элитами и
населением. Все эти элементы и отношения меняются в истории,
причем как известно, с повторениями.
Поэтому ответ на вопрос «что происходит?» вполне правомерно
искать в рамках модели циклической динамики российской истории
[Розов, 2011]. Если пользоватьcя метафорами, вынесенными в
название этой книги, то первый ответ совсем простой: «Колея»
(порочных циклов) все та же и углубилась, тогда как «Перевал» (к
новой — демократической — логике исторического развития) вовсе
скрылся в тумане.
Текущая ситуация в стране с весны 2012 г. квалифицируется как
сочетание кризисного развития и ответов режима на вызовы через
известные внешнеполитические акции в Украине и в Сирии,
ужесточение внутренней политики, попытки мобилизации элит и
населения под лозунгами «величия» «вставания с колен», «обретения
суверенитета» и т. п.
В рамках модели циклической динамики [Розов, 2011, гл.7-12]
ситуацию следует трактовать как вполне успешное разрешение
миникризиса 2011—2012 гг. через репрессивные практики, риторику
борьбы с «пятой колонной» и соответствующий переход к фазе
«Авторитарный откат»25.
Присоединение Крыма в марте 2014 г. с последующей почти
всеобщей эйфорией и явным повышением лояльности элит и масс к
власти и режиму, последующими попытками реализовать планы
25 «Трудно сказать, насколько длительным окажется процесс “зачистки”
интеллектуального поля от нелояльных ученых и насколько далеко он
зайдет. Но сколько-нибудь объективных препятствий на этом пути в
сегодняшней России не существует» [Гельман, 2013].
103
«Русской весны» и «Новороссии» имеет некие внешние черты фазы
«Успешная мобилизация». Однако последнюю реализовать не удалось.
Продолжающийся «Авторитарный откат» стал сочетаться с
усилением экономических неурядиц, что вновь грозит
соскальзыванием к фазе «Кризис». Пока режим достаточно силен и не
растерял ресурсы, не следует ожидать серьезных движений в сторону
«Либерализации». Скорее всего, ответы на новые неизбежные
неприятности экономического спада и социального напряжения
правящая группа будет находить в том же арсенале внутренних
репрессий и внешних «вдохновляющих» авантюр, попытках получить
хотя бы видимый статус на внешней арене через спорадическое
производство угроз, зон конфликтов и вынужденные для западных
лидеров переговоры.
Иными словами, в видимой перспективе политического будущего
пока можно говорить только об усугублении «Авторитарного отката»
на фоне неуклонной, хоть и медленной деградации экономики,
государственного управления, институтов и социальной сферы.
Положение философии в колее российских циклов
Для понимания положения интеллектуалов в современной России
нужен исторический контекст, прояснить который нам поможет анализ
драматической судьбы философии и обществоведения (под которым
будем понимать «чистое» — неприкладное — социальное познание).
Что же обычно происходило с философией в России в прошлых
фазах «Авторитарного отката»? Вспомним обобщение, проведенное
в предыдущей главе.
«Новая верховная власть, поначалу вполне популярная и уверенная
в себе, ведет жесткую политику не только в административной и
экономической сферах, но и на “идеологическом фронте”: вводит или
резко усиливает цензуру, повышает контроль за преподаванием и
общественным дискурсом и т. п. Официальная идеология может
опираться как на государственную религию, так и на государственный
атеизм. Либо закрываются философские кафедры и философию
перестают открыто преподавать в университетах (1830—1850-е гг.), либо
гуманитарии изгоняются на специальном «философском пароходе»
(1922 г.), либо философия превращается в одну из главных
идеологических дисциплин, обязательных для изучения во всех вузах (с
1930-х по начало 1990-х гг.), либо философы активно привлекаются для
сетевых и медиа-проектов (“фабрик смыслов”), легитимирующих режим
(с начала 2000-х гг.).»
В сегодняшней ситуации вполне резонно ожидать сочетания
таких действий, пусть в новых формах, которые уже
104
просматриваются26. Философские факультеты и кафедры останутся
в крупнейших университетах, но будут испытывать идеологическое
давление через «патриотичных» назначенцев.
В периферийных вузах философские подразделения либо
сокращаются, либо сливаются с историческими, юридическими. Здесь,
как правило, идеологическое давление происходит жестче и
откровеннее.
Философские журналы уже начали практиковать самоцензуру, эта
тенденция усилится просто в силу финансовой зависимости от власти
и боязни «возмущения бдительных читателей»27.
Организация «философских пароходов» уже не требуется,
поскольку ужесточение условий для недостаточно лояльных
философов и обществоведов способно эффективно выполнить ту же
функцию: хорошо образованные молодые специалисты ищут
карьерные возможности на Западе, остальным приходится
26 Вот что пишет московский философ В. Порус в Фейсбуке: «"Польза от
философии не доказана, а вред от нее возможен" […] В наши дни эта
формула живет новой жизнью. Сколько ни доказывали философы
полезность своих занятий, подавляющее большинство тех, кому эти
доказательства предназначались, в них не поверило. Что до правительства,
то оно также пользы для себя в той философии, какая получила
повсеместное распространение и прижилась в высшем образовании, не
узрело. А вред от занятий философией стали истошно подчеркивать те,
кому что-то не удавалось в учебе или в научных исследованиях. Она-де и
время отнимает у занятых людей, и ничегошеньки им не дает для
увеличения
запаса их "компетенций", сулящих конкурентные
преимущества на рынке труда. Ее пока не запрещают, но потихоньку
убирают из университетов, сокращая отведенные на ее изучение часы,
переводя курс философии в режим просмотра специальных роликов
(изготовленных на манер онлайн-курсов по математике или иным более-
