Экстремальная педагогика (СИ) - Балашовский Ден (книги онлайн бесплатно серия TXT) 📗
ЧТО ЖЕ ТАКОЕ "ЛИЧНОСТЬ"?
С определенного момента в жизни ребенка, он способен более или менее полноценно существовать в коллективе (со временем и развитием и овладением умственными, речевыми, волевыми и другими навыками эта способность повышается). Сначала это коллектив близких родственников. Позже коллектив близких родственников и сверстников. Еще позже появляются посторонние взрослые люди. Так вот, в этот момент я могу констатировать то, что официальная наука формулирует так: 'противоречие между новыми потребностями, порождаемыми деятельностью, и возможностями их удовлетворения' (например потребность в уважении коллектива и невозможность его получить оставаясь зацикленным только лишь на своей выгоде) и 'противоречие между растущими требованиями со стороны общества, группы взрослых и наличным уровнем развития личности'. Но данные противоречия не появляются сами по себе только лишь при фактическом наличии родителей. Родители должны 'заложить базу' для будущих процессов развития личность. Они с детства должны заниматься различными видами деятельности совместно с формирующейся личностью. Должны играть с ребенком, гулять с ним, учиться, заниматься домашними делами, в общем, жить полноценной совместной жизнью. Родители должны жить так, как описывает Антон Семенович в своей гениальной и простой 'Книге для родителей'. Только лишь в этом случае возникнет противоречие между умением ребенка пользоваться эмпатией для управления физиологически обоснованными устремлениями и необходимостью пользоваться ею же для других целей. Например, для того, чтобы понять, почему родитель хочет не только постоянно искать его, ребенка, но и прятаться. Или для того, чтобы понять, почему в игре 'Казаки-разбойники' так не любят предателей. Или для того, чтобы понять, почему пришедший с работы родитель устал (ведь для этого нужно пережить собственный опыт усталости от некоторой работы и уметь поставить себя на место родителя). Продолжать нужно?
Следующее противоречие так же, как и предыдущее возможно только в коллективе. Более того, в коллективе, объединенном сложной структурной деятельностью и даже больше, например, идеей. Например, для вхождения в группу авторитетных дворовых ребят не достаточно просто бывать во дворе. В мое время было необходимо помимо прочего быть успешным спортсменом. Отец предложил заниматься боксом, что было для меня, в первом классе, весьма в тягость. Страшно, тяжело и зачастую скучно. Но я приличное время занимался в секции (причина занятий тогда не была мной сформулирована в мыслях и словах, я просто знал что мне это нужно 'чтобы быть таким же'), только потому, что перед носом была авторитетная группа, в которую я стремился попасть.
Наступил момент, когда мы вплотную подошли к определению личности третьего этапа. Но перед тем, как поговорить об этом, нужно сделать отступление.
Несмотря на кажущуюся простоту условий второго личностного перехода, подавляющее большинство родителей не может их обеспечить. Не получается коллектива. Распространенная проблема - 'семья выходного дня', когда родители приходят домой поздно вечером и у них нет желания и сил заниматься 'ерундой' с ребенком. Когда с ребенком проводят время люди, заинтересованные в его развитии меньше, чем родители. Когда они просто 'проводят с ним время', а не являются одним сплоченным коллективом. Когда родителям 'легче самому сделать', чем учить ребенка и ждать, пока он завяжет шнурки или застегнет пуговицы, расчешет волосы или уберется в комнате. Когда родители суют в руки ребенку айфон или сажают его за компьютерную игру и 'отдыхают'. Не ходят на совместные прогулки, в кинотеатры, на катки... В таком случае ребенок растет, приобретает новые знания и навыки, его психика развивается и остается без существенного движения только личность. На такую личность невозможно в дальнейшем полноценно 'записать' ни одной идеи. Нельзя и рассчитывать на такую личность ни в каких вопросах кроме 'физиологически обоснованных устремлений'. Такая личность будет идеальным потребителем. Она будет прекрасно разбираться в айфонах и сможет отличить их от смартфонов, будет знать назубок все свои права на потребление, беззаботную жизнь и самые глупые желания. Но никогда такая личность не повторит подвига Николая Францевича Гастелло, не станет новым Гагариным, не увлечется наукой, подобно Ломоносову. Это будет картонная личность, не способная удерживать своих позиций при маломальском на них давлении. Подобные личности мы имеем возможность наблюдать повсюду на улице и на работе. Подобные личности мы имеем возможность развивать в каждой школе. Хотя пока, к сожалению, почти не занимаемся этим. Но что же, спросит читатель, если родитель в свое время упустил эту работу, то на полноценной личности можно ставить крест? Нет. В природе все многократно дублируется и одна из упущенных возможностей может возместиться несколькими другими. Но тут 'есть один нюанс'. Дело в том, что 'всему свое время'. Такое должное, положенное, нормальное развитие личности в семейном коллективе - 'статус-кво'. Становление новых свойств личности ребенка может произойти на определенном временном этапе с затратой определенных усилий с обеих сторон. Если же время упущено, а работа не выполнена, то позже ее можно будет сделать уже вне 'тепличных условий'. Попросту говоря - не будет помощи родителей. Некому будет разделить тяжесть личностного становления, которое, как нам уже понятно, происходит через трудности. То есть чем дальше во времени личность сталкивается с необходимостью следующего шага, тем сложнее этот шаг сделать. Но тем сильнее и многограннее будет сделавшая этот шаг личность. Допустим родители не смогли во время обеспечить необходимого вклада в развитие личности ребенка, но в стране имеется сильная мораль. В таком случае я вижу три варианта для личности. Первый - ломка и подчинение на основе физического и психологического принуждения. Второй (маловероятный при сильной общественной морали) - ломка общественных норм вокруг себя и формирование через это сильной личности второго этапа (то, что мы могли наблюдать в девяностые, можем наблюдать сейчас). Третий - ненормальное формирование личности третьего этапа через разрешение противоречий между обществом и собственными желаниями/возможностями. Самым вероятным при этом мне видится первый вариант. Но дело в том, что третий возможен в принципе.
Очень интересным в этом свете выглядит отрывок из романа Островского 'Как закалялась сталь', но я не ограничусь одной лишь строкой, а приведу абзац:
'...Самое дорогое у человека - это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно стыдно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы, умирая, мог сказать: вся жизнь и все силы отданы самому главному в мире - борьбе за освобождение человечества. И надо спешить жить. Ведь нелепая болезнь или какая-либо трагическая случайность могут прервать ее...'
В отрывке сравниваются два принципиально разных подхода к жизни - человека, живущего для себя (читай физиологически обоснованными устремлениями) и живущего Идеей, Моралью, Мечтой. Сравниваются две разных личности - второго и третьего этапа.
Именно такая общественная мораль, такое понятие сути и смысла жизни в обществе может сделать то, что упустили родители.
Итак, личность третьего этапа развития. Как я уже упоминал, она формируется под воздействием более сложных противоречий. Например, идейных. Или противоречий собственных интересов интересам общественным. Личность третьего этапа осознано руководствуется в своей жизни прежде всего идеальными предпосылками (идеей, культурой, моралью и так далее) и лишь после этого физиологически обусловленными устремлениями.
