Эзотерические знания, откуда они - Автор неизвестен (читать онлайн полную книгу .TXT) 📗
Трудно представить себе более величественное зрелище. Грандиозное обрамление - нависшая над ними скала еще более усиливает чувство замешательства перед неведомой тайной. Рядом с возвышающейся во весь рост фигурой мы кажемся себе пришельцами, осквернившими вторжением священное место, храм, воздвигнутый в честь примитивного божества. Во всем облике фигуры есть что-то чудовищное, побудившее нас окрестить новую находку "песчаным чудищем".
Однако Джебрин, сопровождавший нас в этом невероятно запутаном каменном лабиринте, увлекает нас всех к углублению в соседнем цирке. На этот раз грандиозность изображения превзошла все наши ожидания. В центре грота - тоже фигура "песчаного чудища" высотой в три с четвертью метра. Она выполнена в том же стиле, что и ранее найденное изображение, но лучше сохранилась. Слева от нее пять женщин, вереницей двигающихся по направлению к главной фигуре, простирая с мольбой к ней руки. Справа от нее наслаиваются изображения большой антилопы, написанной красной охрой, и женщины, лежащей на спине с раздвинутыми коленями и очень большим животом; она, по-видимому, приготовилась рожать. Несомненно, эта сцена имеет магическое значение, связанное с культом плодородия и материнства. В позах женщин - страх и почтение к центральной фигуре, они, вероятно, умоляют ниспослать им материнство и легкие роды. Позднее, столкнувшись с орантами в других сефарских росписях, мы убедились в том, что рядом с этими фигурами почти всегда изображается животное".[29]
Можно только изумиться глядя на пророческий дар, с помощью которого, Лот, вероятно, узнал все подробности касательно "несомненно" магического значения этой сцены. Правда, представить себе что-либо другое мы не можем. Пока не можем. Но неужели народ, создавший неподражаемых наскальные рисунки не мог обладать каким-либо качеством, которое мы не можем предположить у древних народов?
Писатель-фантаст А.Казанцев считает "марсиан" Тассили изображением пришельцев из космоса. Правда, если следовать А.Казанцеву, любое событие, где бы и почему бы оно произошло в любом случае является следом посещения Земли инопланетными космонавтами. И это толкование, безусловно, чрезмерно односторонне. Однако, послушаем, что он говорит:
"..Действительно похоже на водолаза или космонавта. Скафандр, герметический шлем... Скептики, однако, отвергают мысль о скафандре, утверждая, что мы видим жреца в ритуальном одеянии с тыквой на голове. Боюсь, это внимательное рассмотрение рисунка вызовет вопросы: если тыква, то почему плотно примыкающий воротник с горизонтальными складками? И почему жрецы так рядились? Для подобного одеяния нужна не меньшая фантазия, чем для рисунков. Известно, что фантазия рождается опытом. Человек фантазирует, отталкиваясь от известного. Даже такое сказочное чудовище, как дракон, состоит из вполне знакомых деталей: из пасти крокодила, крыльев летучей мыши, тела змеи. Кого же мог иметь в виду древний художник Сахары? Кто был для него прототипом - все равно для рисунка или жреческой одежды? У некоторых... изображений... на шлемах есть даже нечто, похожее на антенны".[28]
Удивительно похожие на фрески Тассили, скульптурные изображения найдены на острове Консю в Японии. Возраст скульптуры примерно совпадает с возрастом фресок Сахары. Примечателен шлем и воротник, сквозь который свободно может проийти голова. На другой скульптуре того же района /.$`.!-.ab%) больше. Различим шлем со щелевидными очками и спиральный орнамент. А.Казанцев пишет:
"Скептикам, утверждающим, что предки айнов просто изображали так богиню плодородия, подтверждая это ссылкой на выпуклые груди, можно возразить, что выпуклости эти расположены слишком близко к плечам (над подмышками) и скорее изображают какие-то приборы, чем молочные железы. Наиболее выразительны найденные там же в большом количестве статуэтки "догу". Слово это на древнем языке означает одеяние, закрывающее с головой...
Вот какой мог быть "Великий бог марсиан", посетивший Японию и сахару 5 тысяч лет назад. Именно таков возраст статуэток из обоженной глины, сделанных во времена "джемонпериода", когда на Японских островах жили в каменном веке предшественники японцев. Они не знали металла. Как же их ваятели могли с такими подробностями воспроизвести все детали современного космического костюма? Герметический шлем, щелевидные очки на нем, застежки (не каменные же?), соединяющие части скафандра, люки для осмотра шлема (с тыльной стороны) и на плечах скафандра (для ремонта механизмов манипулятора) и, что особенно примечательно, - фильтр для дыхания! Такую деталь с дырочками, сделанную людьми каменного века, трудно представить. Костюм состоит из жесткой и мягкой частей. Рукава и штаны надуты, словно давление воздуха внутри скафандра больше чем снаружи. Попытки доказать, что статуэтки - стилизация, характерная для Японии, неубедительна, поскольку статуэтки сделаны раньше, чем появились японцы, и их стиль, очевидно, заимствован ими ранее у этих самых "божков", которых на протяжении столетий продолжали лепить уже после того, как на островах побывали "сыны неба", бытующие в японских легендах. Неубедительны и сопоставления различных японских скульптур, чтобы показать, как "укорачивались" в них ноги, дойдя до размеров "догу". Вовсе не следует, что этот ряд предшествовал догу. Напротив, догу предшествовали статуэткам, где пропорции тела стали приближаться к реалистическим и относящимся к более позднему времени. Любопытно, что... НАСА сообщило в связи с предъявленными ему статуэтками догу, что детали рассматриваемого костюма вполне соответствуют космическому костюму, разработанному американскими фирмами для НАСА.
Но вернемся снова к фрескам Тассили. На одной из фресок рядом с "круглоголовыми" в шлемах изображена какая-то фигура гиганта с растопыренными руками угловатой головой-шлемом и... хвостом. Эта фигура была самой загадочной, не напоминая ничего нам известного. Может быть это был робот, которым пользовались "круглоголовые"?
Недавно я натолкнулся на фотографию такого же изображения на камне... Сделан рисунок в незапамятные времена на острове Пасхи..."
В 1925 году американец Прокок объявил, будто нашел в глубине пустыни Сахары женскую мумию, засыпанную драгоценными камнями и украшенную золотом", названную газетчиками "ливийской Венерой".[23]
Через некоторое время археологи, участвовавшие в экспедиции сделали более серьезный доклад об этой находке. Давно было известно от туарегов о множестве могил в районе Ахатгар, в одной из которых, по преданию, похоронена родоначальница племени туарегов Тин-Хинан. Именно эту могилу и вскрыла экспедиция. Археологи нашли женский скелет, завернутый в полосы красной кожи. Погребальная камера была заставлена *.`'(- ,( и мехами для хранения пищи и припасов, видимо необходимых для путешествия в загробный мир. Возле скелета лежало множество золотых колец, браслетов, красивых ожерелий, головной убор из белых птичьих перьев и грубо вытесанная из камня фигурка обнаженной женщины.
Вдохновленный этими находками французский писатель Пьер Бенуа написал весьма нашумевший в свое время роман "Атлантида". Его главной героиней была "царица Сахары" Антинея. Она якобы была последней наследницей владык Атлантиды и жила среди песков в неприступном замке, храня сокровища затонувшей страны.[29]
О возможности нахождения Атлантиды в Сахаре пишет Анри Лот:
"...Знаменитая героиня романа Пьера Бенуа навсегда связала в представлении потомков Атлантиду и Антинею с Ахаггаром. Кстати, нужно сказать, что Пьер Бенуа совершил двойное чудо. Об Атлантиде, правда, говорили и раньше. Но этот писатель, снискавший себе широкую известность, создал такое талантливое произведение, что, сам того не подозревая, породил целую литературу об Атлантиде, которая, в свою очередь, повлекла за собой новые поиски этой мифической страны.
И все же атлантомания, если можно так выразиться, родилась не сегодня и не в последние тридцать лет, обогативших литературу об Атлантиде многочисленными произведениями. Со времени Платона фантазеры самого различного толка пытались возродить этот миф, проявляя избыток воображения, и, осмелюсь сказать, невежества. Именно подобных фантазеров имел в виду ученый 19-го века Сусмель, сказав, что "каталог высказываний об Атлантиде мог бы послужить довольно хорошим пособием для изучения человеческого безумия".
