Путь суфиев - Шах Идрис (книги онлайн полностью бесплатно TXT) 📗
Ибрахим ибн-Адам
ВОСХИТИТЕЛЬНОЕ СЕЛЕНИЕ
Они говорят: "Это селение восхитительно".
Но еще прекраснее сердце человека, способного сказать: "Меня не прельщают восхитительные селения".
Йахйа Рази
СУЩНОСТЬ, ПОВЕДЕНИЕ И ОБСТОЯТЕЛЬСТВА
Суфизм -- это поведение. Каждому времени свое поведение. Каждому месту свое поведение. Каждому состоянию свое поведение.
Тот, чье поведение всегда соответствует конкретному слу-чаю, достигает человеческого назначения.
Человек, не соблюдающий этих правил поведения, настроем ума далек от состояния Близости.
Абу-Хафс
СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК
У погонщика верблюдов свои планы, а у верблюда свои.
Организованный ум способен мыслить как следует.
Ум Совершенного Человека способен существовать как следует.
Свеча не для того, чтобы освещать самое себя.
Наваб Джан-Фишан Хан
Именовать себя суфием -- это немалое притязание.
Знайте же, что я не смею себя так называть.
Хадрат Абуль-Хасан Харакани
Коли вы не изучили Небесной Науки,
Покуда вы не ступили внутрь "Таверны",
Раз вы не знаете, где ваша польза, а где ущерб,
Как достигнете вы Товарищей? -
Вперед, вперед,
Вперед, вперед!
Баба Тахир Урийан
ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОРАБЛЕ ИЛИ БЕЗ НЕГО
Если вы бросаетесь в море, не имея никакого руководства, это чревато большими опасностями, ибо люди склонны ошибочно принимать то, что возникает внутри них самих, за нечто, возникающее извне.
С другой стороны, если вы отправляетесь в морское плава-ние на корабле, это тоже опасно, ибо вы рискуете развить в себе привязанность к средству передвижения.
В одном случае -- цель неизвестна и нет руководства.
В другом -- средство становится целью, и нет достижения.
Ниффари
Учитель-дервиш как-то сказал: "Если вы слышите, что человек начинает свою речь словами: "Говорят, что...",-- знайте, что на самом деле он подразумевает: "Послушайте, что я говорю".
Бадр аль-Хафи
Заметьте, что то, что считается правильным сегодня, считалось невозможным вчера. В свою очередь то, что считается неверным сегодня, будет признано истинным завтра.
Удайфа
Заблуждения часто очаровывают ум тех, кто им следует.
Ибн Аббас
Когда Маруфа Керхи спросили, почему он не поправляет молитву другого человека, он ответил:
-- Дервиш волен поучать только после того, как закончит свою собственную службу.
Несомненно, некоторые виды, так называемого, знания в действительности являются невежеством, а некоторые виды так называемого красноречия есть не что иное, как полная бессмыслица.
Пророк
Али указал на свое сердце и сказал:
-- Здесь у меня довольно знания, но не могу найти никого, кому доверить его. Людей множество, но они слишком быстро поддаются сомнениям или неверию. О, как я жажду встретить истинно ученых!
Если я заблуждаюсь -- это не имеет большого значения для вашего будущего.
Но если я прав -- это исключительно важно для вашего будущего.
Халиф Али
ТЕ, КТО ПОКЛОНЯЮТСЯ ВНЕШНЕЙ ФОРМЕ
Если б мусульманин знал, что такое идол,
Он понял бы, что в идолопоклонстве присутствует религия.
Если бы идолопоклонник знал, что такое религия,
Он понял бы, где он сбился с пути.
Но он зрит в идоле лишь осязаемое творение -
Вот почему он, согласно исламу, язычник.
Шабистари
КУЛЬТ
Человечество проходит три этапа развития.
Вначале оно поклоняется всему: мужчине, женщине,
деньгам, детям, земле и камням.
Затем, когда оно уже немного продвинулось,
оно поклоняется Богу.
В конце концов оно не говорит: "Я поклоняюсь Богу", -
и не говорит: "Я не поклоняюсь Богу".
Оно миновало первые два этапа и достигло последнего.
Руми
АСКЕТИЗМ
Вначале -- знание.
Затем аскетизм.
Затем знание, которое приходит после такого аскетизма.
Один истинно "познавший" стоит сотни тысяч аскетов.
Руми
ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ
Человек подошел к двери Возлюбленного и постучал. Голос спросил:
-- Кто там?
Человек ответил:
-- Это я.
Голос произнес:
-- Здесь нет места для меня и тебя.
Дверь осталась закрытой.
После года одиночества и лишений человек вновь посту-чался в дверь Возлюбленного.
Голос изнутри спросил:
-- Кто там?
Человек сказал:
-- Это Ты.
Дверь открылась ему.
Руми.
ПУСТОТА
Все в этом обыденном мире спят. Их религия -- религия привычного мира -- пуста, и в ней нет ничего от истинной религии.
Санаи,
"Хадика"
ГОЛОД
Люди, пресытившиеся собою, таковы вследствие своего голода по отношению к чему-то другому. Таким образом, они -- голодные. Только те, кто сознательно уклоняется от злодеяний, творят молитву, но не те, кто лишь склоняет спину в молитве. Молитва есть действие.
Санаи,
"Хадика"
БОГ
Человеческому уму недоступно понимание той формы жизни, которую называют Богом.
Санаи,
"Хадика"
МОЛИТВА О САМОМ СЕБЕ
Сайад, сын Ваки, был товарищем Пророка. К концу жизни он ослеп и поселился в Мекке, где к нему за благословением постоянно приходило множество людей. Благословлял он не каждого, но те, кто получал благословение, впоследствии неизменно убеждались в его благотворном воздействии на их жизнь.
Абдаллах ибн Сайад рассказывает:
"Я пришел к нему, и он был добр ко мне и благословил меня. Я был всего-навсего любознательным мальчишкой и спросил его: "Когда вы молитесь за других, ваша молитва как будто всегда бывает услышана. Почему же тогда вы не попросите вернуть вам зрение?"
Старец ответил: "Смирение перед Волей Господней намного лучше, чем личное удовольствие от способности видеть".
СЕНТИМЕНТАЛЬНОСТЬ
Однажды, когда Бишр был учеником, еще зависящим во всем от мирских удобств, он попал на остров Абадан. Там он встретил на редкость несчастного человека. Пораженный проказой, слепой, покинутый всеми он лежал на земле.
Бишр подошел к нему, положил его голову себе на колени и, испытывая жалость и сострадание, начал говорить слова утешения и человеколюбия.
Тогда прокаженный вдруг заговорил: "Зачем, незнакомец, встал ты между мной и моим Господом? Есть у меня тело или нет, моя любовь к Нему неизменна".
Бишр говорит, что этот урок он запомнил на всю жизнь.
Машгул добавляет: "Смысл истории доступен лишь тому, кто понимает, что прокаженный предостерегал Бишра от потакания собственной сентиментальности, разрушающей чело-века, превращающегося в так называемого "добряка". "Добро" есть то, что вы совершаете по своей воле, а не ради ублажения своей склонности к потаканию чувствам, преподаваемым другими под именем человеколюбия".
Бишр ибн аль-Харит
ЗАЛАТАННОЕ ПЛАТЬЕ
Один иудей из Дамаска, читая священную книгу, натолкнулся в ней на имя Пророка.
Это ему не понравилось, и он стер имя. Но на следующий день он снова обнаружил его на том же месте. Иудей опять стер имя, и вновь на следующий день оно было там же.
Он подумал: "Очевидно, это знак, что явился истинный Посланник. Поеду на юг в Медину".
Он тотчас же отправился в путь, нигде не останавливаясь, пока не достиг города Пророка.
Прибыв в Медину, город для него совсем незнакомый, иудей очутился у мечети Пророка, когда в нее входил Анас, товарищ Пророка. Иудей сказал Анасу:
-- Друг, отведи меня к Пророку.
Анас провел его в мечеть, полную рыдающих людей. Абу Бакр, Преемник, сидел во главе собрания. Старик подошел к нему, приняв его за Мухаммада, и обратился к нему со словами:
-- О избранный Посланник Господа, заблудший старик пришел к тебе с миром.
При звуке почетного имени Пророка из глаз присутствующих полились новые потоки слез. Старик совершенно растерялся и вымолвил:
-- Я чужестранец и иудей и не знаком с обрядами Веры Повиновения Воле Аллаха. Сказал ли я нечто недостойное? Может, мне следовало сохранять молчание? Или же это предпи-сано обрядом? Почему вы плачете? Если это обряд, я никогда прежде не слыхал о нем.
