Идеи и интеллектуалы в потоке истории - Розов Николай Сергеевич "nikolai_r" (онлайн книги бесплатно полные .txt) 📗
опыт сделанных изобретений. Можно и нужно изобретать новые
летательные аппараты и лекарства, но только получив
соответствующую квалификацию и попав в мировые и национальные
центры таких разработок.
Наиболее адекватное понимание смысла жизни — это известное
сравнение его с лучшим ходом в шахматной партии: какая сложилась
ситуация на доске, таков и будет лучший ход.
Само направление философской антропологии, претендующей на
глубокое познание «человека вообще», всегда вызывало у меня
недоверие из-за широчайшего разнообразия человеческих типов,
хорошо известного научной антропологии — культурной, социальной,
политической, физической.
Грубо говоря, сколько типов людей и их ситуаций, столько и
смыслов их жизни. У одних большая мечта становится таким смыслом
(подвижники, лидеры), другие живут согласно правилам, обычаям и
привычкам, для них мечты чужды и могут быть даже опасны и
разрушительны. Для третьих мечты играют роль сугубо утешения и
самооправдания. Для четвертых мечты превращаются в конкретные
жизненные цели и во многом организуют жизнь (мечты о карьерном
продвижении, мечты о семье, мечты о доме, мечты о машине, личной
яхте или самолете).
В современной этике два основных направления — оправдывающее
потребительские стремления и отвергающее их ради «духовности» или
«традиции» — давно уже не спорят друг с другом, а, скорее, каждое
окормляет свою паству. Реалистичный социологический взгляд не
80
допускает исчезновения отношений престижа, а значит, и явлений
престижного потребления. Вместе с тем, известна большая гибкость и
разнообразие в разных эпохах и культурах относительно содержания того,
что считается престижным. Гигантомания, дороговизна, способность
быстро спустить огромные суммы «на ветер» уже далеко не везде являются
факторами престижа.
Человек имеет свою, особую, индивидуальную мечту, идет к ней и
достигает ее. В этой мечте может быть момент потребления, но лучшие
мечты — те, которые позволяют другим людям, другим поколениям
формировать свои мечты и достигать их. А разве не может быть
престижным помогать ближним и дальним в их продвижении к их
собственным мечтам?
Отношения между полами, между родителями и детьми, между
поколениями всегда были и будут фундаментально значимыми для людей
в любом обществе и любой культуре. Поэтому семья в широком смысле (от
бездетного брака, сожительства до большого рода и клана) составляет
важнейшую тему этики. Как же соотносятся семья и мечта?
Уже сам язык подсказывает, что «мечта о прекрасном принце
(принцессе)» обычно рушится, а «любовная лодка разбивается о быт».
Погруженность одного из супругов в мечты, упорное следование мечте, как
правило, не благоприятны для отношений в семье. Нередко,
разочаровавшись в достижении своих мечтаний, родители пытаются
воплотить их в детях. Если такой родительский напор и требовательность
не совпадают с личными потребностями и способностями ребенка (а это
случается весьма часто), то вместо исполнения мечты семья получает
разбитую судьбу выросшего ребенка и взаимную отчужденность между
ним и родителями.
Какова же может быть философская идея о семье в связи с темой
мечты? Взаимное уважение, признание, любовь, радость общения и
взаимная поддержка — это общие непреложные императивы, о которых
здесь распространяться излишне. Основу современной идеи семьи должно
составлять признание разнообразия личностей и разнообразие
составляемых ими семей. Достаточно указать на различия в амбициях,
энергии, эмоциональных, интеллектуальных, культурных и физических
ресурсах, в финансовых возможностях, образовании, вхождении в различные социальные группы.
Появятся ли у членов семьи мечты? Какого они характера? Приемлемы
ли мечты одного для остальных членов семьи? Достижимы ли они и при
каких условиях? Ответы на такие вопросы составляют широчайшее
разнообразие. Однако в любом случае идеалом остается как согласование
каждым членом семьи своих интересов, жизненных целей и мечтаний с
близкими, так и посильная их поддержка осуществлению достижимых
мечтаний каждого члена семьи.
81
Организационная философия мечты:
идеальный институт
Казалось бы, не очень трудно представить организацию (фирму,
больницу, библиотеку, школу, университет) как мечту: здесь есть
обозримость, большие возможности, богатые концепции, опыт
организационного проектирования и управления.
Однако задача усложняется из-за коренного противоречия между
функциональностью организации и комфортом ее членов. Периоды
расцвета и бурного роста организаций всегда связаны со счастливо
сложившейся гармонией между этими моментами.
Беда в том, что каждая организация живет в охватывающей ее
социальной и исторической среде, которая сама меняется. Прежние
функции либо перестают быть востребованными, либо существенно
меняются. Некоторые организации (в частности, чиновничьи
ведомства) в каком-то смысле обязаны умереть, чтобы не тормозить
развитие и не тратить зазря общественные ресурсы. Ясно, что гибель
организации не особо согласуется с мечтой и утопией.
При смене поколений и исторических эпох всегда остаются религиозные потребности, потребности в образовании и
здравоохранении, в транспорте и связи, в городском хозяйстве и
энергетике. Церкви, школы, университеты и больницы вполне могут
рассчитывать на «вечное» существование. Однако, это вовсе не
отменяет существенного изменения запросов к ним, а значит —
необходимости их трансформации. Беда же состоит в том, что любые
организационные трансформации больно ударяют по членам
организации. Можно ли и каким образом этого избежать?
Отсюда следует и образ организации-мечты. Идеальные
университет и больница (к примеру) таковы, что выполняя на высоком
уровне свои функции, они в то же время содержат в себе механизм
саморазвития, откликающийся на изменение запросов, обстоятельств,
ресурсов и технологий, притом что члены этих организаций воспитаны
и обучены, они не сопротивляются этим изменениям, а напротив, с
воодушевлением их реализуют, не манкируя при этом качественным
выполнением повседневных обязанностей. Трудно? Еще бы! Как
видим, организация-мечта — одна из наиболее утопичных.
Урбанистическая философия мечты:
идеал города
Представление об идеальном городе легче составить благодаря
богатейшему опыту градостроительства и достаточно ясным, простым
параметрам качества городской жизни. Теперь уже вполне очевидно,
что идеальный город не может быть слишком большим, с плотной
застройкой и доминированием дорог, автомобилей над пешеходами.
Неслучайно в лучших городах Европы растут пешеходные и парковые
82
зоны, тогда как автострады, поезда и автомобильные стоянки прячутся
под землей. В идеальном городе сочетаются преимущества жизни на
природе (вокруг деревья, река или пруды) и в мегаполисе (легко
добраться до необходимых мест работы, социальных служб и объектов
культуры).
Ясно также, что города-мечты не могут быть одинаковыми.
Уникальность, расцвет местной экзотики, собственные школы
художников, архитекторов, музыкантов, собственные философские и
научные традиции — вот что делает экологически комфортный город
городом-мечтой.
Политическая философия мечты:
национальная идея
Если о семье, организации, городе можно говорить (пусть с
